09基督教西卜神谕篇

西卜是希腊神话中的女先知。她的预言写于希腊的六韵步诗行组成的诗，流存下来。《基督教西卜神谕篇》是包括十二部希腊语著作的文集，由犹太和基督徒作者仿效异教的西卜著作编辑而成。这十二部著作在拜占庭时期，被收集于一卷有十四部著作手抄本之内，但九书和十书己失传。这文集的一至八书，最先于1545年，在巴塞尔出版；而十一至十四书则在十九世纪首度出版。

从文集中述及的人物事件，可推算写作日期为公元前180年至公元第三世纪。各书卷的写作时期各异，有些则经历过不同的编修阶段。由于六书的内容纯属基督教，所以写作目期较后。这些著作在早期便给翻译成拉丁语，流行于西方。游斯丁和亚历山太的革利免皆曾提及女先知西卜，认为她与旧约先知一样，受上帝默示；约瑟夫也曾引用西卜的话作为权威。

本书没有包括《基督教西卜申谕篇》所有书卷，只包括那些富基督教或犹太教特色的部分。例如，三书就没有包括在内，因当中唯一富基督教特色的只有第776行，这无疑是由基督徒添加的。一书、二书、六书、七书和八书就是最富基督教特色的几卷，这些著作似乎是在第二世纪后期为基督徒所编修的，旨在试图赢得异教徒信奉基督教。

一书和二书在手抄本中并非分开的，故应视为一卷书。西卜把世界历史分为十个时代，就是这两卷书的架构，也是后期经基督徒改编的犹太神谕。一书1至300节描述七个时代，从创世开始，到挪亚直至泰坦的时代∶一书324至400节是基督徒添加的部分；一书324至386节述及基督的生平、死亡和复活；而一书387至400节则关乎圣殿被毁和犹太人分散各地。以下的文本只收录一书的324至400节。

二书含有希腊、犹太和基督教特色。第1至34节是西卜预言第十个时代的灾难，接着就是一个富基督教特色的部分，描述基督将来会给予殉道者和过圣洁生活的人之奖赏〈第35至55节〉；第56至148节是伪弗赛莱特言论的摘录；而二书154至176节则述及希伯来人统管全世界，富犹太特色；在第177至338节，西卜预言到以利亚和弥赛亚的来临、世界遭火毁灭、将来的审判和死人复活，以及恶人的惩罚和义人的奖赏。最后，此书在第339至347节以西卜认己罪作结。书中各处皆有不少与福音书《尤其是符类启示录》平行的经文∶二书177至183节与马太福音24章的46至51节平行；二书190至191节与马太福音24章19节及路加福音21章23节平行；二书239至243节与马太福音16章27节及25章31节平行。以下文本只收录了第34至55节及第149至347节。

六书并非西卜的预言，而是赞美基督的诗歌，这诗歌是纯基督教作品。这诗歌述及基督道成肉身、受洗、教导、行神迹和在十架上受苦。

七书残缺不全，结构松散。书中各处述及列国和各地被毁〈第l至6节、16至30节、40至63节、96至117节〉这些神谕有可能是源于异教的。第7至15节描述挪亚时代上帝如何用洪水惩罚拒绝他的人。第64至75节谴责叙利亚柯尔，因为它没有承认基督在受洗时的神性。这部分之后，就述及使人想到洗礼的献祭，以及款待贫穷人时的祷告〈第76至91节〉。第118至149节是有关末世观的经文∶第118至138节谈及全世界将被毁灭，因为人不遵从上帝的律法、敬拜假神和作假先知；第139至149节谈及世界的重建。

八书分为两个截然不同的部分∶第1至216节是主要针对罗马的政治性预言，结束部分〈第194至216节〉描述一个可憎的女人，与启示录17章4节所述的相似，因此这部分是属基督教的。另一方面，第217至500节则关乎基督论〈第217至336节〉、未世的灾难〈第337至358节〉、拜偶像〈第359至428节〉、赞美上帝〈第429至455节〉、道成肉身〈第456至479节〉及劝勉〈第480至500节〉。