19灵恩运动全面研究

第十九章：成功神学

一九九七年六月，台湾的“校园”刊物开始揭起了在华人世界有关“神功神学”争辩。先是一位“校园”的老读者写信给校园团契的同工们，谈及“时兴的倾向喜欢将福音和兴盛（Prosperity）混合—–马丁路德早就划分了十架神学（Theology of Cross）与荣耀神学（Theology of Glory），后者是配合人性的假神学，因为没有“十架”就没有“冠冕”—–。”之后，校园又从其他读者接到类似的来信谈及类似的问题。从各方面，校园的同工们发觉，似乎东西方在近年间，突然兴起“成功神学”的思潮，但因为仍然有许多基督徒不知“成功神学”为何物，所以“校园”就在六月刊出由瑞典一位学者所写的一篇文章“成功神学的批判”，为华人教会提供有关这方面的神学思潮知识。可是，因为这篇文章直接地指出这是今天“灵恩运动”的一个极危险的神学思想偏差，并且列出一些世界有名的传道人，均为“成功神学”的发扬人，其中有Norman Vincent Peale;Kenneth Hagin;Kenneth Copeland;Robert Schuller;赵镛基，E.W.Kenyon等等。读者应该知道，上述的这些人物，均为灵恩派中极其重要的人物，是当今影响全世界教会，尤其是在行神迹奇事方面的权威人物。所以，这篇文章一刊出来，许多教会的传道人就表示非常关注。

根据刊于校园的文章，其中有沈介山指出：“成功神学有误导福音事工的危险”，阮大年指出：“成功神学也许不是改变了福音，但至少是歪曲或过份夸张了某些真理。”戴德理则一针见血地指出：“成功神学既以满足心中盼望为中心，焉能称得上基督教信仰？”庄祖鲲也很直接地指出赵镛基牧师所教导的“要凡事兴盛才是神的旨意”有偏差，他引用约瑟被卖的圣经例子，质问：“约瑟被卖为奴，被诬下监十三年算是‘凡事兴盛’吗？”可是，周神助就为成功神学平议，认为“任何的成功，若逃避十字架，那种‘转眼成功’，必会‘转眼成空’—–不过，无论如何，我们若一味排斥‘成功神学’的思想，认定这思想完全是神学的误导，我们只须‘严加防范’，我个人觉得这是一种误导。”白嘉灵从历史的角度去思索，要我们想一想“为什么成功神学这样的宗教运动，会在今天的世界中兴起？—–其基本的问题可能是因为很多人对神学思想失去了制衡的力量。”张茂松则与众不同，他支持“成功神学”，且在文章的结论中说：“成功神学有圣经的根据—–成功神学有积极功能—–成功神学有平衡的教导—–”

笔者认为，当时这些主内同道所发表的意见，只是基于一篇由一位瑞典学者对成功神学评论的文章所提供的数据，这是不够的。如果读者真正了解何为成功神学？他的思想根源是什么？他的论调根据是什么？读者就会对成功神学完全改观。

“成功神学”是什么

“成功神学”并不是一种新创的思想。它的源头应该是“积极思想”（Positive Thinking）。我们在这本书的前几章已经很详细地指出“积极思想”的来源：最先宣称自己发现“积极思想”的是Kenneth Hagin，他说这是主耶稣八次向他显现亲自教导他的。但是，经D.R.McConnell仔细研究调查之后，在他所写的A Different Gospel一书中发表出来，指出Kenneth Hagin原来是一个说谎者，D.R.McConnell以许多证据证明他的思想是从E.W.Kenyon抄袭而来的，而E.W.Kenyon的思想却是从一间名为Emerson学院学得的，这间学院广泛地与多种异端邪说接触，其中影响这间学院最深的，就是由Mary Baker Eddy创办的一个基督教著名的异端“基督徒科学会”（Christian Science）。另一方面，“新时代运动”的一名世界著名的非基督徒作家名叫Napoleon Hill却也在推动“成功术”，在基督教内许多著名的传道都引用他的著作来讲“成功之道”，Napoleon Hill对基督教和整个世界的影响非常大，包括了商业，心理学，医学，教育，政治，艺术，军事等等。他所写的“思想致富术”（Think and Grow Rich）这本书，更是风靡全世界。可是，据他自己在书中的见证，“积极思想”这种可以行神迹的方法，实在是他书房中一群鬼魂教导他的。

“积极思想”（Positive Thinking）这个名词，只不过是一方面的表达而已，它的主要原理是存在人的潜意识里面，有一种非常庞大的潜能，而“强烈而固定的思想”就是支取这种庞大潜能的方法。因此，“新时代运动”和“灵恩运动”中的好几个著名传道人都解释这种存在于人里面的潜能为“人类本有神的神性和能力藏于人里面”，什么他们常常宣讲“人就是神”。而另一些灵恩派的领袖却解释说，神在这个宇宙中创造了一些属灵的定律，这些定律好像自然界的定律一样，人人都可以藉“强烈的思想”去支取而行神迹的，一如许多行邪术的人，他们之所以能行神迹，就是因为他们懂得支取这种存在于宇宙中的“属灵定律”。但是，无论这些人怎样解释也好，其总意就是运用“思想”的能力去行神迹。因为“思想”有许多方式，所以这种藉“思想”去行神迹的方法就有许多不同的名称了，例如：“幻想”是思想的一种，所以藉“幻想”去行神迹的方法又称为“幻视成真术”（Visualization），“信心”是思想的一种方式，所以Kenneth Hagin所领导的行神迹方法，又称为“信心运动”，但研究的人发现，他所强调的“信心”，并不是“信神行神迹”，而是“信自己的信心”行神迹。再者，因为“思想”本身有创造的功能，所以，“消极思想”就会使人不自觉地产生“消极的果效”，例如，一个人常常想到自己患病，这种思想就会为他创造出他们思想的那种病出来，所以，他们劝人不要有“消极的思想”，不要说自己的“不配的罪人”，“该死的罪魁”，或“在神面前破碎自己”之类的话，因为这样的思想，会为自己创造出同样的地位和真实来。在这一方面鼓吹得最利害的可能要算是美国的电视布道家Robert Schuller等人了。他们说，如果我们思想一直维持“积极”的状态，我们的思想就会为我们创造出“积极的果效”来，例如：如果我们“强烈地思想我们的病已经得到了医治”，结果我们的病就真的痊愈了，如果我们“不断地想到自己富有”，不久我们就真的变成富有，如果我们“坚定地想到自己成功”，我们就为自己创造出成功来。因此，这些灵恩派的传道人们所传的福音，又称为“健康，致富，成功的福音”（Health,Wealth,and Success Gospel）。

其实，“成功神学”绝不是什么属灵定律，它实在是一种秘术，因为它不是教人得神的祝福，而是教人藉所谓“思想中的神秘力量”去为自己创造现实，使“幻视成真”。这种方法我们在圣经中找不到，我们在科学的领域里也找不到，只能在一种异端名为“基督科学会”（Christian Science）里面找到，“基督徒科学会”的创办人Mary BakerEddy所说的，与今天灵恩运动中的信心运动和成功神学所说的完全相同，但“基督徒科学会”这异端早就被所有基要派和福音派信仰的教会完全排斥，如果有人靠秘术获至成功，他们不但得罪神，他们还被邪灵利用了，邪灵要从他们身上取回的，必要远远超过他们从邪灵所得到的。

有一点我们不能不注意的，就是所谓成功神学，不但在灵恩运动中大行其道，就是在心理学，在商界，在印度教，在新时代运动等之中，都是非常流行的。这一点我们将在此书的其他篇幅论述。

有一位世界著名的术士领袖名叫Manly P.Hall的，宣告说：“我们有足够的证据显示，现今世界各地流行的许多新的思想，诸如：所谓‘富裕术’（Prosperity psychology），‘意愿能力增强术’（will-power building），‘高压推销术’（high-pressure salesmanship）等等。这些思想其实是黑色巫术的变相，名称虽然改了，但其内涵仍然是一样没有变。”

以上的简介，其实我们已经在前文详细辩证过了。在这里我们再作一次简介，目的是使读者有一个清晰的“整全图画”，同时又怕读者中，有一些人不是将这本书由开始看到末了，只是选一些自己喜欢的题目来看，这样，他所得到的数据就是偏面的了。倘若我们肯面对这些事实，我们任何一个真基督徒都不会接受“成功神学”或“积极思想”这一类的行神迹办法的。因为其来源分明不是出自圣经，研究这些运动的学者们指出，这些思想的来源是邪术，是异端。读者如果不肯相信他们的研究报导，也得正视“圣经从来没有这类教人行神迹”的方法的。为了使读者相信“成功神学”的不正确地方，现在让我们来看看一些鼓吹“成功神学”的知名人士的说法，读者可以自己判断这是不是出于神的一个运动。

“成功神学”乃“发财神学”

有时，我们说灵恩派人士利用“成功神学”来医病和行神迹，许多支持灵恩派的基督徒就立刻反感，说我们“侮辱灵恩运动”，说我们太偏激。现在请听听灵恩派的传道人David Harrell在他所著的书中怎样介绍“成功或兴盛神学”（Success or Prosperity theology）吧，他说：

“‘成功神学’可以说就是‘灵恩更新运动’中最重要的新观念。”我们知道，初时，灵恩运动只注重说方言，发展到了五六十年代之后，由Kenneth Hagin开始了“信心运动”，他们就注重“健康”渐渐进一步注重“致富”，和“成功”。

这就是灵恩运动的新变化，是所谓“成功神学”的形成。“成功神学”之所以在一时间风靡全世界，因为鼓吹者都强调他们之所以如此富有，就是因为“成功术”所致。例如：美国著名电视布道家，一直以鼓吹“积极思想”（Positive Thinking或Possibility Thinking）而盛名的Robert Shuller，他建筑了一座世界著名的“水晶大教堂”（CrystalCathedral），由以数百万块玻璃切成，可以说是全世界最美丽的一座教堂，笔者曾经参观过这座教堂，真是“穷侈极奢”，单单是讲台上，就可以容纳千人诗班，这座美丽绝伦的大教堂就是“成功神学”最好的宣传“样本”了，我们又知道，韩国纯福音中央教会的赵镛基，就以他所建的世界最大教堂为“成功神学”的“示范”，这座教堂可以容纳超过万人同时聚会的，而且，目前赵镛基的教会已发展至五十万人聚会了，所以，“基督徒商业团契”（Christian Businessman Fellowship）极度喜爱为“成功神学”而宣传，因为“商人”最希望的，当然就是“生意成功”了，今天，在北美洲每天的电视广播中，都有“神医”和“成功神学”的推介。怪不得电视神医布道家Jim Bakker在被控行淫和骗财之后，被判坐牢四十多年，因为他藉电视神医节目“骗”得年薪一百三十多万。所有灵恩派这一类的“信心领袖”都是非常标榜自己的“财富”的，根据D.R.McConnell在A Different Gospel一书中指出，Kenneth Hagin的“信心运动”组织，产业就高达总值二千万美元之巨了，赵镛基也以他的年薪比韩国总统更多为荣，试看今天这些所谓信心领袖们，有哪一个不是金银满腰的呢？

他们凭宗教活动发了财，就说这是神使他藉一种“属灵的定律”得到的，这“属灵的定律”与他们医病的理论相同，都说以“积极思想”来达成的。例如北美洲的电视神医布道家Kenneth Copeland就有如下的解释，他说：

“我们要知道，每一件事和物都有一些定律来管辖他的。从来没有一样事情发生是意外的。这世界有自然界的定律存在，也有属灵界的定律存在—–我们要知道灵界的定律要比物质界的定律来得强大，所有自然物质界的定律都是由灵界的定律产生出来的。说清楚一点，这世界和其中的自然律都是由信心的能力创造出来的，信心能力就是属于灵界的能力—–是信心的能力促使属灵的定律去运作的—–这样的道理也是‘成功的秘诀’。在神的话语里面藏许多可以管理财富的定律，只有信心才能动用它—–我们可以在神的话语里面找到‘通到成功的方程式’，只要我们能依照指示去做就可以了。—–例如马可福音十章三十节就是成功的方程式之一，根据圣经所载，你为福音捐一块钱，你可以得到一百块，你捐一千块，你可以得回十万块—–你捐一间屋，你可以得回一百间屋—–总而言之，马可十章三十节的生意是很好做的。”

这条可以发财的途径被指为一种定律，是每一个人都可以运用的，所以“信心运动”的Kenneth Hagin又说：

“不信的人都可以利用这途径发财，不是因为神愿意祝福他们，乃是因为他们肯尊重神所定的‘律’。神已经定了这样的律，像祂定了自然界的定律一样，任何人都可以前来运用这些律来达成自己的目标的。总之，人只要肯与这些律接触，他就可以运用这些律来发财了，无论你是谁，这些律都可以为你效力。”

“预言与经济通讯”的出版人Frank Goines也说，不论是否基督徒，都能——“藉成功率来控制神的丰盛流到你那里—–这成功率任何人都可以应用。—–祈祷其实是一种科学的方法，将成功率应用到自己身上来—–。”

“新思想运动”的灵恩派传道人Ralph Waldo Trine也为成力神学有如下的解释，他说：

“如果你一直想自己是贫穷的，结果你就会变为贫穷。如果你一直想你会富有，虽然你落在什么恶劣的环境之下，你那坚持想要富足的思想就产生一种能力，为你创造财富，只不过是迟早的问题。思想能力的律在宇宙中不断运行为那些晓得它的人效力。”他又说：“这就是成功的定律：当你遇到不顺之时，不要因此灰心，只要不断向好的方面看，向富庶看，向成功看，这样坚持看下去，你的思想就会产生一种神秘的力量静静地，不能抗拒地，为你创造成功的境遇了。要知道，这种思想的能力能将意念化为现实，今天可以仍然是意念，但那神秘的力量会在不久的将来将这意念化为物质界的现实。”

请注意，Trine很明白地承认这是一种“秘术”。为了加强思想的能力，这些“新思想”的领袖们又发明出另一个办法，名为“幻视成真术”（Visualization），这也是成神学的另一种说法，Trine解释说：

“不断地对你自己提示，你是富有的，直至你在自己的思想中可以看见自己富有的境况，然后肯定地，强烈地，静静地，但满有自信地坚持你这样的思想。要相信它，完全地相信它，要祈望它，藉热切的祈望不断地培养它，这样，你就使自己变成一块磁铁一样，将那些你所幻视的吸到你现实的生活来。”当今在美国天天在电视出现的神医布道家Kenneth Copeland也有类似的说法，他说：

“你能说你就能得，事实上，你现在的境况就是你近来不断说出来的情形。如果你的生活贫乏，你就应该改换你的词汇，不要再说贫乏了，你换上什么话语，你就要什么—–所以我们要训练自己的用词，训练自己的思想，使之想神的话语，想成功，想财富，这样，神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们。只要你能坚定不移，你一定得到你所要的东西。”

成功促进所（Success Motivation Institute）的所长Pual Meyer说：

“活泼地幻想，诚心地相信，强烈地愿望，热心地实行，你就能将所想所望的变成真实。”

倡议“积极思想”（Positive Thinking）的Norman Vincent Peale说：“你的潜意识带有一种能力，能将强烈的愿望变为真实”又说：“在人类的本性里面，有一种神秘的，大能的力量—–就是思想的力量—–这思想力量也可以称为幻想的力量—–只要你活泼地幻想，用你的知觉去将你所要求的事物不断地幻想，将那事物持守在你的幻觉中，直至这些事物进入了你的潜意识里，在那里，你可能吸收非常巨大的能量，当你这样不断地，有系统地，运用那些能量，你就能藉之解决你的任何困难，加强你的性格，改善你的健康，并且为你创造出成功和财富来。”

这些人将发财之道拉到“宇宙的定律”去，但又借用基督教的用词，说“训练你的思想—–神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们。”笔者认为，他们不但是在说谎，而且还在侮辱神，将神形容为一个“听命于人的思想能力”的“神奴”，正如神话故事“亚拉丁神灯”所形成的那个住在瓶里面没有自由的“神奴”一样，只要你吩咐牠作什么，就是将满屋的金银搬来，牠也会立刻为你效劳。这就是“成功神学”的传道人所描述的神了。

这样的论调实在太不合情理。神可以让不信祂的人藉这些“律”来发财，只因为他们尊重这些律，而不是尊重神自己，但对信主的人来说，我们既然是神的儿女，现在只因不知道这些律，就落在贫苦之中，这到底是什么道理？当然，我们明白圣经的人，我们知道，圣经根本就没有这样的“律”。乔布是一个大富户，但是当他撒旦在一夜之间夺去了他的全部财产和儿女之后，他们说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华是应当称颂的。”（伯1:21）。乔布这句话就足以粉碎“成功定律”这样的异端思想了。试想，乔布破产，是他的“消极思想”造成的吗？乔布在受过试练之后，他的财富比以前多七倍，是他藉“积极思想”为自己创造出来的吗？圣经和乔布自己都见证说，一切都是“耶和华的作为”。是神赏赐，也是神收回。

这种藉Positive thinking或是“成功律”等的论调，其实这是将基督教科学化，亦即是“基督徒科学会”这异端的论调。我们要指出：如果连神自己的丰盛也是由一种“律”来管理的，而不是由神自己来管理，并且连不信的人也可能应用这些律来支取神的丰盛的话，这样：

神一定是一个糊涂的神，因为祂竟然将自己“宝库的锁匙”随便放在宇宙每一个地方，任由不信祂的，反对祂的，属魔鬼的，可以随时拿到手，提取了祂的丰盛祂还不知道。甚至知道了，祂还是不采取行动收回，让祂的众儿女们落在长期的“属灵贫穷”中，祂也不介意。

人类历史所发生的许多罪恶和天灾人祸，极可能就是神不小心，偶然间在胡思乱想，想出许多消极的东西来所无意“创造”出来的。

神迹可能是不存在的，因为万物的产生，极可能是人类自己的思想所创造出来的。甚至“神”也可能是一个观念，是人类小说家的“思想”创造出来的。

既然所谓神的能力任何人都可以得到，这样，我们也可以称任何人为神了。如果我们不能接受上述的假设的话，我们要相信有一位创造者存在，祂并没有将创造的能力放在人的“思想”里面，因为这样做太危险了。祂一直掌管创造的权柄，祂也维持着万有，并且使万有按照祂的意旨而行。所以，圣经说：“因为万有都是‘本’于祂，‘依靠’祂，‘归’于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。阿门。”（罗11:36）。这节经文的意思是说，“万有”都是由神而来的，并没有任何人或灵体可能创造其中的一部份的，而且“万有”都是依靠神的能力和旨意才能存留下去的，绝没有任何其他的“律”或能力可以左右祂的维持能力，使“万有”在发展到了终局之时，都“归”都神那里去，达成神的计划。正是因为这样，那节著名的圣经节“万事都互相力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”才有意义，不然，万事就可能随人的胡思乱想而变得不能想象那么乱了。我们相信，神才能创造万有，能才能维持万有，神才能叫万有达成祂的旨意。我们不相信有任何“属灵的定律”存放在这个宇宙之中，任由人藉之来随意进行创造，因为：

这个宇宙如果原先是由神以超自然的神迹创造出来的话，祂可以随时重再行一次神迹，绝不需要假借于人去用一种定律再进行创造。

如果神迹是神行的，人行的就不算是神迹了。

既然我们相信神迹的定义就是神自己行的，不是由于定律，或仪式，或公程序，或祈祷，或任何方法促成的，那么，任何人都不可以行神迹。要行神迹，就不能不是出自神恩典的赐与。我们可以依赖神的应许，因为祂是信实的，但我们不可能藉任何定律或科学的方法将祂拘限，使他不能不照我们的意思行，若然，祂就不是神了。

“成功神学”者要最好的东西

这些鼓吹“成功神学”的人都发了财，我们要保留怀疑他们发财的途径可能与电视神医布道家Jim Bakker发财的途径是一样的。Jim Bakker因为年薪高达一百三十万元，法庭判他四十多年的监禁。据说，Jim Bakker不但有最好的Rolls Royce汽车，有飞机，有游艇，连他的狗屋也有冷气机。为什么他这么奢侈？请听听以下这些灵恩派领袖所说的话就知道了。

E.W.Kenyon为“成功神学”，或“富足神学”解释说：“基督耶稣的死，是担当了我们的贫乏，所以，一个基督徒生活在贫乏之中，要向世界求助，是不正常的，一个人如果贫穷，不论他是基督徒或不是基督徒也好，在某一个程度上，他是羞辱神。”

Kenneth Hagin也说：“神爱祂的儿女，所以神不但要祂的儿女富有，神还要祂的儿女吃最好的，穿最好的，开最名贵的车，神要我们得到样样最好的。对神的儿女来说，没有任何一样事物是太过好的，因为我们是万王之王的儿女。”

Fred Price也同样说：“神不单供应我们交通工具，祂供应我们最奢侈的交通工具，如果世上的总统可以开名贵的Lincoln Continental大房车，我们这些万王之王的儿子们为何不可以开同样的车？我们要开Rolls Royces车才对，—–所以，我们应该不断买车又卖车，直至我们真的拥有一辆我们自己最喜欢的车为止。”

“成功神学”教人吃最好的，穿最好的，开最好的车，理由是我们是万王之王的儿子。可是我们看见万王之王自己在这世上也是过一个贫穷的生活。我们认为，这种教导不但不是出自真理事实，而且更是教人贪财。圣经说“贪婪的罪就与拜偶像相同”，因为大部份拜偶像的人，其目的不外是为想要得到更多财利，所以，成功神学可以说是利用人拜偶像的心理去牢笼人。记得当主耶稣基督受魔鬼第三次试探之时，魔鬼愿意将万国与万国的荣华给祂，祂断然拒绝了，并且指出“当敬拜神”，可见“敬拜神”不是为了“发财”，更可见利用宗教发财的观念是出于那恶者的。“成功神学”又叫人轻看穷人，视他们为“羞辱神的人”，为“不尊重神所定之律的人”，从圣经来看，我们知道这不是事实，因为不但耶稣自己是贫穷人，门徒是贫穷人，自古以来许多爱神的人都是贫穷人。尤其是主耶稣所讲的财主与拉撒路的比喻，那得救蒙爱的拉撒路原是个讨饭的，那在阴间里受苦的原是在人间天天奢华宴乐的财主，试问是谁羞辱神呢，是谁不尊神的律呢？许多做生意的商人，为了想要发财，想要成功，就接受了这样的成功神学，怪不得那Businessmen Fellowship在世界各地影响众教会十分利害。

因为Fred Price和Kenneth Hagin都认为：“我们是万王之王的儿子，所以，我们要开最好的车，要用样样都是最好的”，所以，赵镛基在最初出来传道之时，就为自己连探访用的脚踏车也没有，而在神面前哭了三个月，理由就是“自己身为万王之王的儿子，连这些基本的需要都没有，怎说得过去？”可是，我们却看见“万王之王”自己竟降生在一个贫穷的家庭，祂降生的时候，连小床也没有，乃要睡在马槽上，而且，马利亚一生也没有富庶过，没有像成功神学所说的“成功”过，我们的主在出来传道之前，为祂作开路的施洗约翰也是一样贫穷，以至他只能住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿的是糟糙的骆驼毛衣服，他至死也没有富庶过，主耶稣他出来传道三年，祂自己一直贫穷，连交半块钱税也要彼得去钓鱼才得到，祂不但没有车，祂连枕头的地方也没有，再者，我们的主从未使任何一个人富足过，相反祂要那少年的官变卖一切所有的去赒济穷人来跟从祂，祂责骂有钱的人难进天国，但却处处维护穷人，甚至向施洗约翰的门徒证明自己是基督指出说，“穷人有福音传给他们听”，试问，圣经那里有这样的教训叫人一味想要发财的呢？相反，我们看见圣经教训我们要积财于天才对。

不错，主耶稣曾说，为祂和福音舍弃什么的，必要在今世得百倍，在来世得享永生（太19:29）。但那不是指人可以藉此发财而说的，主耶稣的意思是指凡为福音而舍弃什么的，神绝不会亏待他，必会厚厚地赏还给他。所以，我们也真的经历到，越奉献越没有缺少，反而越蒙福。成功神学却把它看为一种“定律”，一种任何人都可以应用的“方程式”，这绝不是圣经的意思。如果主耶稣所讲的是任何人都可以应用的“定律”，祂根本就不是在谈神必会报答，而是在谈教导我们一条发财之路作为交换我们的奉献。如果连罪人也可以藉这方法发财，基督徒贫穷就是不合神的心意，为什么亚干在耶利哥城之中只拿了自己有份打仗应得的金银衣服也要死呢？为什么伊莱沙的仆人基哈西得了乃幔的金银就受神的咒诅长了大麻疯呢？为什么罗得想要发财却死于财中？为什么亚伯拉罕不肯要所多玛王的财物，却坚持是耶和华使他富足的呢？为什么保罗说，他靠那加他力量的，学会了处卑贱，丰富，饱足，饥饿，有余，缺乏，随事随在都学会了，为甚神不将“成功神学”教导他，反而让Hagin等人所指的罪人得到了成功和富庶的秘诀？神岂不是显为不公平的神？神岂不是一位糊涂的神？

“成功神学”又叫人不满现实，不肯为自己所有的知足，不肯顺服神所安排叫人得益的患难，圣经多处清楚告诉我们，患难原是神所安排，为我们爱神的人效力，叫我们得益处，所以圣经强调：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧”（罗5:3-5）。圣经这一类的教训非常之多，真是比比皆是，所以有时我真不知那些接受成功神学的人怎样读圣经的，使我想到帖后二章十至十二节所说的真是应验了——“因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”