06-08体贴属灵之事
第六章：怎样思考属灵的事
体贴属灵之事拥有真正的益处，然而我们发现很难实现它。我想提出一些有帮助的建议。例如，我们的确需要确认，当我们思想某个问题时，应从真理开始。比如，当思想天堂时，一些人对于它的认识完全是幻想！
我们要知道，天堂是一个我们置身其中而完全没有任何患难和忧虑的地方。但请记住，对于信徒来说，这不仅仅意味着那里没有疾病、贫穷以及这些外在的患难。天堂意味着从比这些更糟的患难中得以自由——意味着完全地从罪及其后果中得释放。我不能想到还有什么可以比想起这更能让人耳目一新的事了，因为基督徒常常由于发现罪还在影响他们而感到失望。人拥有体贴属灵之事的思想的一个标志是，一想到完全从罪中得自由就满有喜乐。甚至是那些为罪深感悲痛的最谦卑的基督徒也会在这样的思想中得享喜乐。
与这些对天堂的正确观念不同，很多人对天堂抱有错误的观念。他们认为，天堂是一个他们能享受所有现在正吸引他们的属地事物的场所。他们的天堂毫无属灵可言。他们所想象的天堂不符合圣经。天堂真正的含义没有进入他们的思想中！还有一些人以为天堂是这样一个地方，在其中我们的灵魂完全陶醉于神的美好。这种观念只是半对半错。
圣经表明，天堂的主要喜乐是信徒将在那儿看到基督的荣耀，并且明白神救赎教会所行一切作为中的智能。我们借着信心已经拥有关于这些事情的一部分知识，但是在天堂中这些事的美好将完全地展现出来。圣经教导我们盼望这样的天堂，住在我们里面的圣灵现今也在预备我们进入这样的天堂。而对于天堂的错误观点也许既能满足非信徒中最坏的，也能满足他们中最好的，因为他们现在都不明白神的恩典，将来就不会珍惜基督的荣耀。体贴属灵之事的只想要那个由于有神的恩典在其中而使他们渴慕的天堂！
当我们懂得天堂的真正含义之后，我们应该常常思想它以及它对我们意味着什么，这样我们能变得更加体贴属灵之事。“我们默想主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣”（哥林多后书3﹕18）。这样的思想是我们的确渴望成为体贴属灵之事的证明，因为“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（马太福音6﹕21）。我们用这思想来检验自己很有益处。如果我们不能通过这样的检验，那只可能有一个或两个理由﹕要不就是我们对天堂的真理无知，要不就是我们不能从思想天堂中得到喜乐，因为我们不是体贴属灵之事的。
我们不仅应该默想天堂的真理，还应该拿它们和与之相对的地方——地狱相比。有一些人否认地狱的存在。另一些则害怕真有这样一个地方存在，而不愿去思想它。然而我是为真信徒而写。他们越多地思想永恒的煎熬，就会越多地激起自己因神借着基督耶稣所赐的救恩而感谢祂的心。
关于默想属灵的事，我想说最后两点。有时由于软弱与疲倦，信徒很难集中思想。但请容我说，如果你不能进行默想，请不要停止努力！重新在一天内反复地回到这件事上。为你每次的失败而叹息。从圣经中找到安慰，如罗马书8﹕23-26。
第二，确认你没有失去你在过去的默想中所得到的长进。如果你一旦忽视了这一习惯，它就会很快完全地远离你。更糟的是，你将慢慢地满足于其它的事而不是属灵的事。
第七章：属灵地思想基督
考虑一些实际的问题或许会对我们有帮助。比如，我们与神的和睦仰赖于基督为我们的作为。我们为此而爱祂。更重要的是，祂现在在天国中，何等的荣耀，我们为此满心喜悦！我们盼望能永远与祂同在，但是，如果我们在这儿都不能以与祂同在为喜乐，那我们也不会在天国享有与祂同在的喜乐。我认识一些人，如果他们在一段时间内都没有思想基督，就会感到不安。然而可悲的是，我认识更多很少思想基督的人。
用符合圣经的方法思考基督是很重要的。圣经中没有说我们必须要有一个十字架以使我们想起祂，也没说我们必须到某些特殊的地方以激励我们去默想祂。我们必须确认我们用以帮助自己默想的途径本身是属灵的。要不断祈求圣灵的帮助。阅读圣经中一些有关基督的经文，并且思想它。
在基督与信徒间的确存在真正的相交。这在信徒用符合圣经的途径进行属灵默想时就存在了。那些撒下这样种子的人将会获得丰收！对基督而言，像这样来思想祂是最为合理的（雅歌2﹕14）。这样的思想能最好地为信徒准备接受基督的训导（启示录3﹕20）。没有进行默想无疑会导致信徒丧失在基督里的喜乐。有时他们太过忙碌；有时他们粗心大意；有时他们对属灵之事态度冷淡。这些都不是使属灵喜乐丰富的途径（雅歌5﹕2-3）。
现今我们应该思想基督在天堂的荣耀。祂就是奇妙，既是神也是人，祂为祂自己教会的祷告不会落空。当祂的教会完全时，我们将看到祂来审判世界的荣耀。
请不要误解我的意义。属灵的默想不仅仅是对着自己背诵这些真理。体贴属灵之事意味着我们从中拥有喜乐感。
最后，思想基督永恒的荣耀将是我们忍受今生患难的最好途径。按照神的旨意，遭受患难是一种祝福（腓立比书1﹕29）。但是，能使我们欢喜地忍受患难的唯一途径是不断地思想将来与基督同在的荣耀。人们用来面对困苦的其它很多途径就像某些药物一样，它们只能暂时减轻我们的痛苦，过后我们却还和原来一样。
有时苦难令人厌倦，因为它们似乎无穷无尽。在这样的情况下，只有一个得安慰的来源﹕当我们的思想中充满了与基督同在那永恒未见的荣耀时，那么我们就能理解，甚至是这个患难也是“至暂至轻的”（哥林多后书4﹕17）。
第八章：属灵地思想神
我们应当不断地思想神，因为祂是一切生命的源泉和万事的计划者（罗马书11﹕36）。一切美好的事都来自祂；因此，我们思考神本身显然要比思想祂所赐的祝福更好。
一些人否认神的存在（诗篇14﹕1）。奇怪的是，在很多人都信仰基督的国家里，却存在着比只有很少人信仰基督的国家更多的无神论者。（在只有很少人信仰基督的国家总是充满其它宗教。）出现这种情况的原因有三﹕第一，一旦人们故意拒绝了神对自己的启示（不论是藉着创造之工、良心或圣经），祂就总是让他们留在不信中变得刚硬。第二，那些拒绝真理之光的人极可能沦为谬误的俘虏。第三，当人们下定决心不去面对光亮时，光越强烈，他们就越紧地闭上双眼！
一些人承认有一位神，却很少思想祂。他们的生活没有受他们对神知识的影响（提多书1﹕16）。
一些人的思想中充满的尽是今生的事，以至于使他们无法按自己理应的那样去思想神。（我在这所说的不是那些活在显明的罪中的人，而是那些表现出自己很敬虔的人。）
还有一些人，他们几乎没有思想神是因为他们忙于满足自己私欲的事（腓立比书3﹕19）。我们应该知道，真信徒有时会在这些方面不小心，因而丧失了他们对属灵之事的体贴。但是如果他们为那些损失而担忧和悲痛，那么他们可以明确这只是暂时的衰退，而不是永久的不敬虔。被不敬虔的想法试探不能证明这个人就是不属神的。如果有随后的悔改并归回到属灵的道路上，那么甚至在罪中跌倒也不能证明这个人不属神。有意地拒绝思想神更有可能表明出不属灵的本性。这样的拒绝往往是因为人们被他们的私欲所控制，以至于他们不敢去思想圣洁的神。他们明白，像这样去思想神会马上让他们意识到自己是被定罪的人。
有两件事是体贴属灵之事的标志。第一件是，思想神属性时的喜乐感。属灵的人喜爱思想神的善良、圣洁、权能、智能和恩惠。这样的思想，不论在何种情形中，都能使他们的灵魂焕然一新。不属灵的人只有在神降福予他们时才喜悦祂。然而，如果有一个人，在不幸或困境中也能说﹕“因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时”（诗篇48﹕14），那么这就证明他是体贴属灵之事的人，也是在里面有神所赐新生命的人。将来，神会借着基督荣耀的再来向众人显现。那些如今因神本身而喜乐的人能一心渴望地等待着那天，而不属灵的人则不能从那日的来临中得享半点喜乐。
第二个体贴属灵之事的标志是对神的敬畏感，因为神的无限圣洁与权能要求我们完全地敬畏祂。只有体贴属灵之事的人才能同时做到这两件事。不敬虔的人无法从他们敬畏的事中得喜乐，也无法敬畏他们可以从中得喜乐的东西。然而那些体贴属灵之事的人，因为在他们里面已经拥有爱圣洁的心，对于神无限圣洁的荣耀，不仅感到喜乐，也充满了敬畏。如果那些对于神的思想没有使我们更加敬畏神，那么它们就不是体贴属灵之事的。
敬畏神的本份可能是信徒所有本份中最重要的。这才是真信仰的生命，也是智能的开端﹕没有它，尽其它所有的本份也就没有意义了。
