29读圣经-犹大书
犹大书 Jude
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犹大书， 这位作者的中文译名与希腊语和希伯来语中的发音是一样的。犹大是耶稣的四个兄弟之一，在福音书中出现过。耶稣受难之前，祂的兄弟都没有把祂当弥赛亚来跟随。但是，当他们看见耶稣从死里复活之后，他们就成了耶稣的门徒。耶稣的兄弟们在最初的犹太-基督教会中都做了领袖。犹大成为宣教士，四处奔波传道。这些背景会帮助我们更好地理解这封信的宗旨。
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我们不知道这封信是犹大写给哪间教会的，但收信的会众，似乎多数都是相信弥赛亚的犹太人。从犹大的写作风格，可以看出他假设他的犹太读者对希伯来旧约圣经和其他通俗的犹太文学有深入的认识。当时，犹大已经意识到，教会正面临一场危机。这可以帮助我们了解这封信的构思。信的开头，是一段公开的指责。接着，犹大用一大段文字，对影响教会的堕落教师提出了警告和谴责。最后，在信的结尾，犹大谈到教会该如何处理这类的事情。
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犹大在信件开头就吩咐这间教会要坚守真正的基督信仰。他说自己本打算写一封更长的信，透过弥赛亚来探讨我们所共享的救恩。但是，当他听说这间教会发生的紧急事件，写长信的事就被耽搁了。他迅速的写了一封充满智慧的短信。犹大没有教导信徒如何争辩自己所信的真道。01:27
相反，他首先探究了事件的起因，指出所有问题都出在那些混进教会、败坏的假教师。犹大没有就这些人的教导做出评论，而是着重指出他们败坏的生活方式。这些人在行为上向罪妥协，显明了他们所持守的神学观点是败坏的。
01:41-02:05
首先，他们曲解了神的恩典，把这当作犯罪的许可证。他们认为自己已经得到了赦免，并且有了圣灵，就可以随心所欲了，特别是在金钱和性的方面。因此，犹大说，这些人背叛了耶稣，拒绝让耶稣掌权，离弃了耶稣的教导。犹大想让这间教会知道，出现这种假教师并不奇怪；他随后写了一段更长的警告，呼吁会众远离这些人。
02:05-02:27
犹大一开始连续两次引用《旧约》经文，举出三个例子。头三个是历史上悖逆神的百姓，他们都受到神的审判。以色列百姓曾在旷野背叛神，最终得到了自己想要的，却死在了旷野中。接着，犹大讲到悖逆神的天使，他们因背叛神而被囚禁，直到神审判的日子。
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犹大在这里提到了当时流传的犹太书籍《以诺一书》对《创世记》第六章的解释，书中说“神的众子”是背叛神的天使。因他们和世上的女子发生性关系，所以受到审判。犹大把这件事和自己所举的第三个例子联系起来，就是《创世记》中所多玛与蛾摩拉城的灭亡。在那里，败坏的男人想和天使发生性行为。这两件事讲的都是背叛神的命令会导致淫行——这恰恰是那些败坏的教师所犯的罪。
02:58-03:25
接着，犹大从当时流传的犹太文献《摩西遗训》中，又列举了一个例子。《摩西遗训》和《以诺一书》一样，都不属于《旧约》书卷。它是一部关于摩西晚年生活和讲话的回忆录，内容出自《申命记》。从犹大引用的部分记载可以得知，当时摩西已经死了，神的天使米迦勒反驳魔鬼对摩西的指控；但米迦勒仍把最终的审判权交给了神。
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犹大举的这些例子听起来让人感觉有点奇怪，但对那些从小就熟知这些故事的犹太人而言，犹大的警告就非常重要了。这些假教师败坏的行为，自古就有，那些人违抗神的权柄，行为淫乱，拒绝神所差的使者。
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接着，犹大又引用《旧约》中的三个例子来做说明，其中的人物都是败坏别人的悖逆者。该隐杀了自己的弟弟，之后又建了一座城，城里暴力盛行；巫师巴兰知道无法诅咒以色列人，就诱惑他们陷入偶像崇拜和淫乱之中；利未人可拉发动了一场对抗摩西的叛变，给其他人也带来了毁灭。犹大引用一连串《旧约》记载的画面来描述这些假教师，作为第二次举例说明的结尾。
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他说，这些人就像《以西结书》中写的自私的牧人，或者像《箴言》中说的没有雨的云，又或者，他们像《以赛亚书》中描述的翻腾的海浪。这些人专注自己，违背了自己要跟随耶稣的宣告。他们走到哪儿，哪里就会出现混乱。最后，犹大引用了另外两处警告作为结尾。一处采用了古代的记载，还有一处来自当代。第一个再次出自流行的《以诺一书》，该书声称收录的是《创世记》中一位远古的历史人物以诺的异象。
04:38-05:11
犹大引用了《以诺一书》开篇的章节，同时引用了六段《旧约》圣经的经文，都是有关主在末后的日子对恶人审判的预言。接着，犹大引用了同时代的使徒们的警告，并把以诺的警告和使徒们的话做了对比。使徒彼得、约翰和保罗都预言将出现败坏的假教师，说他们会歪曲耶稣的福音。而这些人的所作所为，耶稣从前也警告过信徒。因此，这间教会无需再做任何确认，必须处理这些假教师。
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在书信的结尾部分，犹大再次提到开头所说的为真道争辩一事，并讲到如何持守真道。他引用了一个很酷的隐喻，把跟随耶稣的群体比喻成神的新圣殿。所以，信徒要把自己的生活建在最圣洁的真道之上，这也符合福音的核心信息，就是耶稣为我们的罪受死，然后复活。
05:36-06:03
在这个根基上，教会透过恒切的祷告得以建立，藉着顺服住在神的爱里。并且，要建造完整的圣殿，就要时刻警醒等候耶稣的再来，施行神的公义和怜悯。他们如此行的时候，就可以互相帮助，忠心地跟随耶稣。在书信的最后，犹大赞美神对自己百姓的看护，保守他们不失脚，免得他们离弃了神的恩典。
06:03-06:29
《犹大书》简短有力，既让今天的读者震撼，又让人们感觉困惑。读者会问，为什么犹大引用了《以诺一书》、《摩西遗训》中的话，而这些书卷今天却没有纳入到希伯来圣经中？我们有必要记住一点，就是当时的犹太文化正是源于这些宗教典籍。耶稣、祂的家人，以及所有早期的犹太基督徒，读的都是希伯来圣经，和许多其他受圣经所启发的著作。他们是在这样的文化环境的熏陶中长大的，并从这些经文中受到启发。
06:29-07:04
要知道，在古代，关于是否应该把这些后期的书卷归为圣经正典，人们曾经有过争议。但不管怎么说，这些书还是很重要的。一卷对神的子民讲述重要信息的书，不一定非要收录在圣经中。因此，今天我们有很多这一时期的犹太典籍——学者们称之为次经（也叫旁经，或者第二正典），还有伪经——这些都在犹太人和基督徒教会中得以保存，供后人阅读。这些书卷很受重视。这些文献虽然并没有成为希伯来圣经的一部分，但是它们确实是圣经传统一部分。
07:04-07:25
所以，犹大深知收信人的背景，他晓得，这些人必定会看重《以诺一书》的内容。犹大引用这些片段是为了强调自己所要传讲的信息，就是神藉着耶稣所赐的恩典要求我们用全身心来回应，而不仅仅是头脑上的认同。要注意的是，犹大并没有批判或者侧重评判这些假教师的神学观点，而只是着重谈到他们不道德的生活方式。他们的生活，显明他们是抵挡耶稣的。
07:25-07:43
所以，在这里，犹大引用了耶稣最初教导过门徒的话:“如果你们爱我，就要遵守我的命令。”对于基督徒而言，你如何生活，能够最真实地体现出你所相信的是什么。这就是《犹大书》的精义。
