10-2重审耶稣

耶稣的犹太特点

拉匹德斯在旧约中看了一个又一个预言——主要预言一共有七十多次。《以赛亚书》透露了他出生的情况（为童贞女所生）；《弥迦书》精确地指出他的生地（伯利恒）；《创世记》和《耶利米书》指出他的祖先（亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，出于犹太支派和大卫家）；《诗篇》预示他被人出卖，被假证人控告，死的情况（手脚被钉，尽管那时尚未制定钉十字架的死刑）；以及他的复活（骨头不折断，带着完整的身体复活）等等。每项预言都减低了拉匹德斯的怀疑，直到最后他愿意采取一个激烈的步骤：

“我决定打开新约只看一页，”他说。“我心怀畏惧地慢慢翻到《马太福音》，举目看天，等候着雷电轰击！”

《马太福音》的头一段从书页上跳了出来：“耶稣基督的家谱，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙—–”

拉匹德斯记得他第一次读这句话时，眼睛都睁大了。“我想，哇！亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙——全都合节！我读到出生的描写，心里想，你瞧这个！马太竟然在引证《以赛亚书》7章14节的‘童女怀孕生子’。随后我又见他引征先知耶利米的预言。我坐在那里思索，‘这里讲的都是犹太人的事，那外邦人又是什么时候进来的呢？这里又发生了什么事？’”

“我无法把书放下，把其余的福音书全都看完以后，我认识到这不是美国纳粹党的手册，这是耶稣与犹太社会之间的相互交错。我读到《使徒行传》，真让人难以置信，他们正在想方法让犹太人把耶稣的故事传给外邦人，甚至谈及角色倒转，由外邦人也来传扬这些信息呢！这些应验了的预言十分令我信服。”

拉匹德斯开始对人谈起耶稣就是救世主。这对他而言，是一个思想上的大飞跃，可是它意味着的含义却使他非常困扰。

“我认识到假如我要让耶稣进入我的生活，我的生活方式必须改变，”他解释。“我必须处理吸毒问题、两性关系之类。我并不了解神会帮助我作这些政变，我认为我得靠自己的力量来改变生命。”

在沙漠中显现

拉匹德斯和几个朋友出发到莫哈韦沙漠深处去避静。在精神上，他因内心冲突而感到烦恼。他经常作恶梦，梦见好几条狗向不同的方向拉扯他。他坐在沙漠上的低矮丛林中间，想起有人在夕阳路畔商场向他说过的话：“你不在上帝的身旁，就在撒旦的身旁。”

他相信恶的化身正在人间，而那不是他愿意呆的一边。于是，拉匹德斯祷告，“神啊，我一定得结束这场斗争。我得毫无疑问地承认耶稣是救主。我需要知道你——以色列的上帝，要我相信这事。”

说到这里的时候，他态度开始迟疑，不能肯定接下来的描述应该怎样说。过了一会他说道，“从那个经验里，我能得到的最好的结论是：上帝曾客观地对我说过话。我实实在在地体验到祂的存在。就在那个时候，在外面的沙漠里，我在心里说道，‘上帝，我接受耶稣进入我的生命。我不明白我应为他做什么，但是我需要他。我把我的生活搞得乱七八糟，我需要你来改变我。’”

于是上帝开始作工，其过程一直继续到现在。“我的朋友知道我的生命改变了，他们不明白是什么原因，”他说。“他们总是说，‘在沙漠里发生了什么事？你再也不要毒品了，你和过去不同了。’”

“我总是说，‘我不能解释发生了什么事。我只知道我的生命里有了某一个人，这个人是圣洁的、正直的，他是人生积极思想的源头，而且我觉得很纯全。’”

最后一个词似乎说明了一切——“纯全，”他对我着重地说，“是我从来没有感觉到过的情况。”

尽管有了一些积极的改变，他也很想知道父母对这事的反应。等他把消息告诉他们以后，反应却是忧喜参半。“起初他们很开心，因为他们知道我已不再依靠毒品过日子，情绪上也好多了。”他回想当时情况。“但事情逐渐展开，他们了解到了令我改变的根源。他们皱眉闭眼，好像在说，‘为什么一定要是耶稣呢？为什么不选择别的呢？’他们不知道应该怎么办。”

他语气里带点悲哀地补充道，“我现在还是不能肯定他们想怎么办。”

通过一连串绝不寻常的遭遇，拉匹德斯开始祷告说希望有个家室。等他遇见黛波拉时，知道神听了他的祷告。她也是犹太人，也是耶稣的信徒。黛波拉带他去她的教会，原来这个教会的牧师，就是几个月前在夕阳路畔商场要拉匹德斯阅读旧约的那个！

拉匹德斯笑了。“我要告诉你，他看见我走进教堂，嘴张得大大的，仿佛下巴都要掉下来似的。”

这教会的会众都是过去的摩托飞车党、嬉皮士、吸毒者，再加上少数从南方来的移民。对一个来自东部纽瓦克，因怕遇到反犹太主义者，而甚至在亲缘关系上见了外人就惊疑的年轻犹太人，要开始称呼这批参差不齐的人为‘弟兄姐妹’，这确实具有特别的治疗效果。

拉匹德斯和黛波拉于认识一年后结婚。之后，她为他生了两个儿子。他们二人合力成立了‘贝丝亚利以勒团契’，一个使犹太人和外邦人都可以和平共融在耶稣基督里的小家。

回应异议

拉匹德斯讲完他的故事，在椅子上往后一靠。我让时间静静地流漾着。圣堂里很安静，彩色玻璃在加州阳光的照耀下，散发出红、黄和蓝色的神秘光彩。我坐在那里，默想一个人在寻找神的过程中所产生的力量。我对这个包含着战争、吸毒、格林维治村、夕阳路畔商场区和荒凉沙漠的史诗感到惊讶。甚至我不能相信，这个正坐在我面前，和蔼可亲、安稳平静的牧师是与上面任何事情有关联的。

我也不想忽略听完他故事之后，我自己所产生的要紧问题。在得到拉匹德斯的允许后，我开始问我急于想问的：“如果那些预言对你那样明显，而且毫无疑问地指向耶稣，那为什么没有更多的犹太人接受耶稣为他们的救主？”

其实自拉匹德斯接受挑战，开始研究犹太圣经以来，三十年间他经常问自己的就是这个问题。“就我而言，我自己花时间去读那些经文，”他说。“但奇怪得很，虽然犹太人以才智高超著称，他们在这一方面却完全无知。

“此外，还有反福音布道组织在犹太会堂举办研究会，想要证明救世主的预言是虚假的。犹太人听了这些讲演，便有了借口不去读这些预言。他们总是说，‘拉比告诉我那里面没有什么。’

“我问他们，‘难道拉比提出的反对意见，基督教会从来没有听过？我是说他们都知道，学者们在这上面已经研究了好几百年。有大批文献，还有强大的基督教回应！’如果他们有兴趣，我可以带他们进一步研究。”

我很想知道一个犹太人成为基督徒，会不会受到排斥。“这当然是个因素，”他说。“有些人不让救世主的预言把他们抓住，因为害怕别人的反应——可能被家庭和犹太社会弃绝，那很难忍受——请相信我，因为我很明白它。”

纵然如此，有些人对预言的质疑，听来还是很有道理的。所以我把最常见的异议逐一向拉匹德斯提出来，看看他会如何回应。

一、巧合

首先，我问拉匹德斯，耶稣符合预言是否只出于偶然？也许他是历史上许多人里的一个与预言指纹恰巧相符的人。

“没有可能，”他回答。“可能性少得像天文数字，就等于没有可能。有人计算过，算出少到八项预言都应验的可能性只有一亿乘万亿分之一。这个数字是从开天辟地以来，在地球上行过的人的好几百万倍！所估计的数字若以银币代表，就能把整个德克萨斯州填高二呎。如果你在一块银币上做个记号，然后让一个人蒙住眼睛走遍全州，弯腰捡起那块做了记号的银圆，可能性有多大？”

接着他回答了自己提出的问题：“可能性是和历史上任何人，去符合仅仅八项预言一样的。”

在我为自己研究救主预言时，我曾研究过数学家彼得．w．斯托纳（Peter w．Stoner）所作的同样统计分析。斯托纳也算出，要实现全部四十八项预言的可能性是万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿、万亿分之一！

我们的头脑无法想象这么大的数字。这是个令人惊骇的统计数字，等于万亿、万亿、万亿、万亿、万亿个像我们的宇宙这样大的宇宙中微分子的数目！

“只看这个可能性，就足以证明任何人也不能应验旧约中的预言，”拉匹德斯结尾说。“可是耶稣——而且在整个历史上只有耶稣——居然做到了。”

使徒彼得的话突然映入我的脑中：“但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了”（《使徒行传》3章18节）。

二．更改福音记载

我给拉匹德斯描绘了另外一个情况，问他，“有没有可能，福音书作者捏造了一些细节，使人看起来耶稣应验了那些预言？

“例如，”我说，“预言说救世主的骨头没有折断。也许约翰编造那个故事，说罗马人把那两个和耶稣一起钉十字架的强盗的腿打断了，并没有把他的腿折断；又如预言谈到三十块银子出卖耶稣，也许是马太玩弄事实，说犹大为同样数目的银子出卖了耶稣。”

但是这个异议比上一个论点也好不了许多。“神用祂的智慧，在基督徒群体里建立了许多制衡的制度，”拉匹德斯解释。“福音书开始流行时，有些亲眼目睹这些事发生的人都还健在，会有人对马太说，‘你知道事情不是这样的。我们宣扬的是正义和真实的生活，不要用谎言去玷污它。’”

此外，他补充说，“马太为什么要捏造预言应验，然后心甘情愿为一个他明知不是救主的人去死？这完全不合情理。还有，犹太人不会放过任何指出虚伪所在的机会来诋毁福音书。他们会说：‘当时我在场，我看见钉十字架时，罗马人折断了耶稣的骨头！’

拉匹德斯说：“即使犹太《塔木德》提到耶稣时总是用贬低的口吻，从来没有说过预言的应验是假的，一次也没有。”

三．蓄意应验

有些怀疑派说，耶稣制造一些事来让预言得到应验。“他曾不会因为读过先知撒迦利亚，预言救主骑驴进入耶路撒冷的事，然后照办如仪？”我问。

拉匹德斯作了个小小的让步。“就少数几个预言而言，这当然是可能的，”他说。“但是有许多别的预言，绝对不可能事先安排。例如，他怎能控制以色列人的公会答应给犹太三十块银币出卖他？怎能安排他的祖先是谁、出生地在哪、出生时间是几时；又或安排士兵是抽签去分他的衣服，在十字架上他又能避免被打断腿？他又如何去安排在怀疑派面前，也能施行神迹？如何安排他被人执行死刑的方法，与自己的死而复活？”

其中有个问题激起了我特别的好奇心，“你说他出生时间是几时也是被预定的？”我问。

“你解释《但以理书》9章24-26节，那里预言救世主将在波斯王亚达薛西一世颁发命令，叫犹太人从波斯回去重建耶路撒冷城墙之后一段时间出现，”拉匹德斯说。他探身向前提出关键性的论点，“这就把救世主出现的时间锁定在历史上的某一刻。耶稣必须在此时出生，”他说道。“这样的事肯定不能事先安排。”

四．上下文

还有一个异议需要处理：基督徒认为，旧约中预言救世主的经节，是真的指向那受膏者的来临，还是只是把这些经节从上下文中硬凑着取来，以便可以强解经文呢？

拉匹德斯叹了口气。“你知道我曾经翻遍所有打算拆毁我们信仰的书。虽然那不是我喜欢做的事，但是我用了许多时间来查看每一项反对的意见，然后研究它的上下文和原文中的用字，”他说。“每次研究的结果，都证明了预言是经得起考验的——它们是真实的。

“所以我在这里向怀疑派挑战：不用相信我说的话，但也不要相信你们拉比说的话。你自己花时间去研究一下。今天没有人能说‘没有参考资料’。能帮助你的书，有的是。

“还有一件事，你应该诚恳地求上帝告诉你：耶稣究竟是不是救主。我就是那样做的——而且未经他人的任何指导。我逐渐明白了谁是真符合救世主的指纹。”

“事事都得应验”

我很欣赏拉匹德斯处理那些异议的方法，但到了后来，他的心路历程却时时萦绕在我的脑际。那天晚上在我飞返芝加哥的时候，想起自己也许多次遇过相同的事——特别是某些成功而有思想的犹太人，他们曾特地站出来，反驳耶稣是救世主。

我想到史坦．特尔钦，那个东岸商人，在他女儿进了大学接受耶稣为救主后，着手进行揭发“邪教”的工作。大大出他意料，他的研究使他、他的妻子和第二个女儿都接受了同一位救主。他后来当了基督教牧师，著有叙述自身经历的书《给人出卖了》，迄今已被译成二十多种文字。

还有杰克．斯坦伯格，阿肯色州小石城的著名癌症医师。他研究旧约之后不禁大吃一惊，他要三位拉比找出证据，证明耶稣不是救世主，他们却是不能。据说这位医师也在基督内找到了“纯全”。

还有彼得．格林斯潘，他是在堪萨斯城区执业的妇产科医生，兼任米苏里大学堪萨斯城医学院副教授。他跟拉匹德斯一样，人家要他试一试，去看看在犹太教里找不找得到耶稣。他找到的是他的困扰，于是又去读摩西五经和《塔木德》，想败坏耶稣是救世主的凭据，却得到了这样的结论：耶稣确实神奇地应验了那些预言。对他而言，他阅读的中伤耶稣之书越多，他越能看到他们论证中的缺点。令人啼笑皆非的是，格林斯潘在结语中说：“我是阅读败坏耶稣名誉的书，而信了他。”

他发现，正如拉匹德斯和别的人所找到的，耶稣在《路加福音》所说的话，已被他们证明是对的：“摩西的律法，先知的书，和《诗篇》上所记的，凡指着我的话，都必须应验”（路24:44）。全都应验了，只有耶稣——历史上的仅有一人，符合了神受膏者的预言指纹。

讨论事项：

可供思索与团体讨论的问题

1、即使你不是犹太人，在拉匹德斯的心历路程中，你有没有和他类似的地方？从他的经历里，你是否学到一些你应该怎样行的诀窍？

2、拉匹德斯认为他的犹太遗传和不正当的生活方式，是成为耶稣信徒的障碍。在你的生活中，有没有使你难成为基督徒的东西？它们能和成为基督徒所带来的好处相比吗？

3、拉皮德新认为基督徒是反犹太的。最近美国东岸一间大学进行一次关系学的调查，发现常和基督徒联系在一起的字是‘偏执’。你对基督徒有消极的看法吗？这看法的根源何在？这会影响你去理性接受有关耶稣是谁的证据吗？