09万事得益（完）

第九章、按着神的旨意

一、神的旨意是救恩的原因

这段经文里的第三点、也是最后一点（我只会短短带过），就是我们所蒙有效呼召的基础和起源（参弗一11）。安瑟伦（Anselm）翻成，「按着神良善的旨意」。菲密格理（Pietro Martire Vermigli）则读作「按着神的预旨」。这神的目的、预旨是我们各样属灵福气的源头。这是我们蒙召、称义、得荣耀的动力因。这是救恩金链中最高的一环。是什么原因使这人蒙召、另一人却未蒙召？原因在于神永恒的心意。神的预旨是人能得救的决定性因素。

让我们将恩典之工，全归因于神所喜悦的旨意。神不是因为我们配得才拣选我们，而是藉着拣选我们，使我们配得。骄傲的人往往看自己过于所当看的，自视与神同等。虽然有许多人高声谴责那亵渎教会的行为，自己却同时犯下更重的亵渎行为，因为他们将救恩的冠冕戴在自己头上，强夺了神的荣耀。但我们必须透过神的旨意来看待万事。圣徒身上有得救的记号，但得救的原因在于神。

倘若是神的旨意使人得救，那就不是自由意志使人得救。伯拉纠主义者热心主张自由意志。他们告诉我们，人生来就有能力叫自己归信；但这段经文反驳这种说法。我们蒙召乃是「按神旨意」蒙召。圣经将自由意志连根拔除。「这不在乎那定意的」（罗九16），一切都取决于神的旨意。囚犯下在牢里，除非王定意救他，否则他不可能得救。神的旨意是祂的皇室特权。

倘若是神的旨意使人得救，那就不是人的功德使人得救。柏拉米诺（Bellarmine）认为，善行能消除罪恶，功德能赚取荣耀；但这经文说，我们是按神的旨意被召，另外也有一段平行的经文说，「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典」（提后—9）。没有功德这种事，我们最好的行为都有缺陷、都有玷污，只不过是会发亮的罪行；因此，如果我们蒙召且称义，这是神的旨意成就的。

异议：但是天主教徒宣称，圣经是支持功德的：「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的」（提后四8）。这是他们的论据，如果神秉公义奖赏我们的善行，这就表示功德能赚取救恩。

回应：对此我的回应是，神以公义审判者的身份赐下奖赏，不是因为我们的善行配得，而是因为基督配得；神以公义审判者的身份赐下奖赏，不是因为我们配得，而是因为祂的应许。神有两个法庭，一个是怜悯的法庭，另一个是公义的法庭：那些在公义法庭里被定罪的人，却在怜悯的法庭里领受冠冕。因此，在我们的得救中具有决定性地位的，是神的旨意。

况且，如果神的旨意是幸福的源头，那么，我们得救就不是因为神预见我们的信心。凡以为我们里头有任何能影响我们蒙拣选的因素，都是荒诞不经的思想。有人说，神确实预见了他们会相信，才拣选他们；因此，他们说救恩的工作是取决于人的心里。然而神不是因信心才拣选我们，反倒是拣选我们、使我们能相信。「神—–拣选了我们，使我们—–成为圣洁」（弗一4），不是因为我们有圣洁，而是要使我们成为圣洁；我们是蒙拣选而成为圣洁，不是因为圣洁才蒙拣选。除了污秽和悖逆，神还能在我们里面预见到什么！若有任何人得救，肯定是按神旨意得救的。

问：我们怎么知道神定意要救我们？

答：透过有效的呼召就能知道。「应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」（彼后—10）。藉着确实的呼召，我们的蒙拣选就坚实稳妥。「祂从起初拣选了你们，叫你们—–成为圣洁，能以得救」（帖后二13）。沿着河流，我们最终会找到源头；我们若发现成圣之河在我们的灵魂中流动，我们就可以藉此找到拣选的源头。当一个人不能仰望穹苍时，藉着水面的映照，就能晓得月亮在那里；同样道理，我虽无法看透神隐密的旨意，却能晓得自己蒙了拣选，因为看见在我灵魂里，映照着使人成圣的恩典。人若发现神的话刻写在他心上，就能确知他蒙了拣选。

二、神的旨意是确据的基础

对于蒙神所召的人，有一个特效的灵丹（elixir）能带来无法言喻的安慰。他们的得救是奠基在神的旨意上。「神坚固的根基立住了；上面有这印记说：『主认识谁是祂的人』；又说：『凡称呼主名的人总要离开不义。』」（提后二19）。在我们身上显出来的恩典还不完全，我们的安慰也有高低起落，但神坚固的根基立住了。人若建造在神永恒旨意的磐石上，就不用害怕倒塌；无论是人的权势，或是试探的攻击，都无法倾覆他。