33系统神学-汤姆华森

伍、救赎的应用

一、信心

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“—–我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活—–“(加拉太书二章20节)。

圣灵借着运行在我们心里的信心,把基督的救赎应用在我们身上。

基督是福音的荣耀,并且是在基督里信心的慰藉。

信心有几种呢?

信心有四种:

(1)历史上的,或是教义上的信心。这种信心是因为圣经是来自神的主权,而相信圣经所启示的真理。

(2)暂时的信心,它只维持一段时间,然后就消失殆尽了。”只因心里没有根,不过是暂时的”(马太福音十三章21节)。暂时的信心就好像约拿的蓖麻,在一夜发出,一夜干死(约拿书四章10节)。

(3)神迹般的信心,这是赏赐给使徒去施行神迹,为了要印证福音。犹大也拥有这样的信心;他曾赶出魔鬼,后来却被赶到魔鬼那里去了。

(4)一个真实使我们称义的信心,它被称为”来自神大能的信心”,而且是神戴在选民身上的一颗珠宝(歌罗西书二章12节)。

何谓使人称义的信心呢?

我要说,

(1)使人称义的信心不是什么。它不是仅仅只在知识上承认基督的救赎而已,知识上的承认是必须的,但不够被称为义。魔鬼承认基督的神性。”他们喊着说:神的儿子—–“(马太福音八章29节)。

一个人可能相信神的真道,但是他的心中却没有神恩典的工作。许多人在他们的思想中相信罪恶是一种邪恶的东西,但他们仍然继续犯罪。因为他们的败坏胜过了他们的信念;并且他们也相信基督是完美的。他们把珍珠降了价,却仍然不买它。

(2)使人称义的信心是什么。真正使人称义的信心包含三件事情:

①自我的否定。信心等于离弃自己,脱离倚靠我们自己的功劳,并且了解我们自己没有公义,”我为祂已丢弃万事—–并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义”(腓立比书三章9节)。自义是折断了的芦苇,灵魂断不能依靠它。悔改和信心都是使人谦卑的恩典;借着悔改一个人会厌恶他自己;借着信心他会否定自己。就像以色列人在旷野行走的时候,看到后面,法老的军队在追逐他们,而且红海的波浪在他们面前,随时会吞吃他们;照样,罪人会看见在他们的后面,神的公义为了他的罪在追逐他,地狱,在他的前面,随即会将他吞吃;并且在这样悲惨的景况当中,他会看见他自己是无能为力的,然而,他除了透过信心来寻求外在的帮助之外,他必定会灭亡。

②信靠。罪人依靠耶稣基督;信心是依靠基督本身。信心相信神的应许;但是在应许中,信心所依靠的是基督本身;因此配偶被称为”靠着良人的”(雅歌书八章5节)。信心被描述为”信靠神子的名”(约翰一书三章23节),那就是说,信靠祂这个人。应许只不过是外在展示的橱窗,而基督是内藏之信心所拥抱的珠宝;应许不过是盘子,基督是盘子上以信心来喂养的食物。信心是依靠基督自己,”因为基督自己曾被钉十字架”。信心以基督的十字架夸口(加拉太书六章14节)。在我们思量基督被各样的完美所加冕的时候,这将会激励我们对祂的景仰和敬意;然而我们合宜的信心目标,是仰望在十字架上流血、受死的基督;因而,这信心被称为”凭着耶稣血的信心”(罗马书三章25节)。

③为自己支取基督。一种药,不管它有多大的功效,如果不加以运用,是毫无用处的;即使这药膏是用基督自己的宝血所研制的,但除非我们借着信心来贴在身上,否则这药就无法医治我们;神自己的血,若没有神赐给我们对祂的信心,就无法施行拯救。这对基督的支取被称为接待祂(约翰福音一章12节)。手接受黄金使人富裕;照样,信心之手,若在救恩上接受基督精金般的功劳,就能使我们富裕。

信心是如何运行的呢?

信心借着圣灵来运行;圣灵被称为”施恩的灵”,因为祂是一切恩典的源头(撒迦利亚书十二章10节)。信心是神的灵运行在人内心的主要事工。在创造世界的时候,神说了一句话,但运行在信心里的时候,神伸出了祂施展大能的膀臂(路加福音一章51节)。圣灵运行的信心被称为”神何等浩大的能力”(以弗所书一章19节)。使基督从坟墓里复活的能力是何等的浩大,因为覆盖着基督的墓碑,就好比”全世界人类的罪”一样沉重啊!但基督却借着圣灵而复活,同样的这个大能,与运行在信心里神的圣灵是相同的。圣灵光照我们的心思,治服我们的意志。意志好像驻扎在我们里面,抵挡神的军队;圣灵带着甜美的猛烈之力来克服,或改变人的意志;使罪人愿意在任何条件之下屈服,如同接受祂的救恩一样。

信心的珍贵性在于何处?

(1)在于,因信心是福音恩典的极点,或一切恩典的顶点。就像黄金是一切金属的顶点一样,照样,信心也是一切恩典的顶点。亚历山大的革利免说:”其他的恩典都是信心的女儿。”在天堂里,爱是最大的恩典;但,我们在今世爱必须向信心让路。爱支取荣耀,但信心给我们所有权状。爱在天堂里,是加冕的恩典,然而信心在地上,是得胜的恩典。”因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心”(约翰一书五章4节)。

(2)在于,因信心影响了其他所有的恩典,并驱使这些恩典发挥它们的功能:除了信心的推动之外,没有任何的恩典能开始行动。正如制衣厂使穷人有了工作,使其纺车运作一般;照样,信心使得盼望开始行动。一个拥有产业权状的后代子孙,必须相信他所拥有的产业权状,是能够使他盼望得着产业的;信心,是相信他能得到荣耀的所有权状,而盼望,是对此荣耀的等候。如果信心没有以盼望之油注入灯台的话,这灯很快就将熄灭。信心驱动爱去工作。”—–惟独使人生发仁爱的信心,才有功效”(加拉太书五章6节)。相信基督的怜悯和功劳是使爱的火焰燃烧的原因,信心驱使忍耐开始行动。”—–总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”(希伯来书六章12节)。信心相信遭受苦难之后所带来荣耀的奖赏。这使得信徒能在患难中耐心地等候。因此信心是主要的驱动齿轮,它驱使其他的恩典持续地运行着。

(3)在于,因信心是神使人称义,并救赎人的荣耀恩典。因此,它的确如同使徒在彼得后书一章1节所说的”宝贵信心”。其他的恩典使人成圣,但信心却使人称义,”我们既因信称义—–“(罗马书五章1节)。悔改或爱不能使我们称义,惟独信心能够使我们称义。

信心如何使人称义呢?

(1)信心并不能当作功劳而使我们称义,因为如此会把信心本身当作一个基督;信心使我们称义,因为它使我们能抓住我们的目标,那就是,基督的功劳。如果一个人拥有一个戒指,其上有一颗能医治的宝石,我们会说这个戒指会医治人;但更适切的来说,不是这个戒指有功效,而是这颗宝石有功效。信心使人得救,并且使人称义,然而这不是说信心拥有与生俱来的任何德行在内,而是说,信心握有基督,是基督使人称义。

(2)信心不是因为它操练恩典而使人称义。不可否认的是,信心会激发所有的恩典,将能力和生命注入其中,然而信心不是因此而使我们称义。虽然信心是借着爱而运行,然而,它不是借着爱的运行而使人称义,而是因基督的功劳产生称义的功效。

为什么信心比其他的恩典更能拯救人,使人称义呢?

(1)因为这是神的旨意。祂定规此一恩典,成为使人称义的恩典;神定意如此,因为信心是一种让人不再依靠自己,并把所有的荣耀归给基督的白白恩典。”—–反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神”(罗马书四章20节)。因此神已把这样的尊荣摆在信心上,使它成为救赎及使人称义的恩典。国王的印玺使得钱币成为流通的币值;但如果把他的印玺印在皮上,同样的也印在银上,这也使得银币成为流通的币值;照样,因为神把圣洁,这代表祂权柄和基石的印玺印在信心上,使得它能使人称义和蒙救赎。

(2)信心使得我们与基督合而为一(以弗所书三章17节)。这是使人相信并与神合一的恩典。它赏赐我们与基督自己的联合。其他的恩典使我们像基督,但是信心使我们成为基督的肢体。

【运用一】劝勉。让我们努力去获得信心,超过获得其它一切的事情。”此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭”(以弗所书六章16节)。信心比其他的恩典对我们更有用处;对摩西时代的人而言,他们身体上最重要的部分,不是强壮的手臂,或是敏捷的脚,而是眼睛,纵然它是昏暗的。因为是他的眼睛仰望了铜蛇,而使他能得医治。不是知识能使我们白白称义,即使我们拥有属天使的知识;也不是悔改能使我们白白称义,纵然我们能够泪流成河;只有信心能使我们白白称义,因为我们借着信心仰望基督。”人非有信,就不能得神的喜悦—–“(希伯来书十一章6节)。如果我们不借着信心来讨祂的喜悦,祂就不喜悦拯救我们。信心是恩典之约的条件;没有信心就没有恩约,没有这恩约,就没有指望(以弗所书二章12节)。

【运用二】试验。让我们察验看看,是否拥有信心。有一些看似信心的东西,实际上不是。就好比水晶看起来像钻石。有些植物与其他植物有看起来相同的叶子,但专家却可以借着它的根和味道分辨出其中的不同。有些信心看起来好像是真的信心,但我们可以借着果子分辨出来。我们要很严肃的来试验我们的信心。有许多的事是依靠我们的信心;因为如果我们的信心不是好的信心,它不能从我们身上产生好果效。甚至我们该尽的本分以及恩典都会受到污染。

我们怎么分辨一个真的信心呢?

因着信心高贵的果子。

(1)信心是珍惜基督的恩典,它极度地珍惜基督。”所以祂在你们信的人就为宝贵—–“(彼得前书二章7节)。保罗是最认识基督的人。”我不是见过我们的主耶稣吗”(哥林多前书九章1节)?当他被提到三重天的时候,他的肉眼看到基督;并且他以信心的眼睛,在圣餐中见到基督;他最认识基督。所以我们要看他如何以其他的事物和基督相比。”不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓立比书三章8节)。我们是不是没有极其珍惜基督呢?我们愿意以一块精金换取这重价的珠子吗?拿先斯的贵格利赞美神说:”他可以为基督的缘故,丧失所有的东西。”

(2)信心是一种炼净的恩典。”要存清洁的良心,固守真道的奥秘”(提摩太前书三章9节)。信心在人的灵魂里面,就好比火对于金属一般;它炼净并洁净。道德或许可以清洁外貌,信心洁净内心。”又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们”(使徒行传十五章9节)。信心使人心成为圣所或至圣所。信心是一种如童女般纯洁的恩典:纵然它在今世不能够完全除去罪,但它却除去了对罪的喜爱。察验你的心,看它是否为不洁净的泉源,发出污秽的骄傲和嫉妒。如果你的内心里有众多的肉体情欲,那就是没有信心的存在。信心是属天的植物,它不会在不洁净的土壤中成长。

(3)信心是使人顺服的恩典。”—–使他们信服真道”(罗马书十六章26节)。信心将我们的意志溶化,成为神的意志。它向神的呼召奔去。如果神吩咐我们去尽当尽的本分,即使,这与我们的肉体相违背,信心却仍然是遵从的。”亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去—–“(希伯来书十一章8节)。信心不是一种闲懒怠惰的恩典;就好比,信心拥有一双能看见基督的眼睛,照样,信心也拥有一双为祂效命的手。信心不但相信神的应许,也顺服祂所吩咐的命令。拥有知识不足以证明你是信徒;魔鬼也拥有知识,但缺乏顺服之心,因此就使它成为一个魔鬼。真实的信心来自信心的顺服是一种甘心乐意的顺服。神的命令不是难守的,你顺服神吗?并且甘心乐意地顺服祂吗?你把神的命令看作是你的重担,或者是你的特权?你把神的命令看作是绑在你双脚上的铁链呢?或者是系在你颈项上的黄金项链呢?

(4)信心是塑造的恩典。它改变人心,使人心与对象相似;它使得人心像基督。每一个以信心之眼仰望基督的人,会使他成为与基督相似的人。一个畸形的人,刻意去看一个美丽的目标,却无法使他变得美丽;但信心仰望基督,却能改变一个人,且使他像基督。仰望流血的基督,使得人心成为会淌血的柔软之心。仰望圣洁的基督,使人心得以圣洁;仰望谦卑的基督,使人心变为谦卑。正像一只变色龙,它会变成它所看见的颜色一样,照样,仰望基督,使一位基督徒变成像基督的样式。

(5)真实的信心是会成长的。一切有生命的生物都会成长。”—–这义是本于信,以至于信—–“(罗马书一章17节)。

我们如何判断信心的成长呢?

信心的成长是以力量来分辨的。我们现在能做先前所做不到的事。当一个人长大成人的时候,他可以做小孩子不能做的事;他能够搬运较重的东西;照样,你也能够以更大的耐心来背负沉重的十字架。

成长的信心能够从你更热心地尽本分这事情上看出来;我们对神的爱如同把炭加在香上,使香燃起一样。当一棵树上的苹果已经长大成熟的时候,它就开始变甜了;照样,你在爱里所尽的本分,是更甘甜,更带着馨香之气的。

但我害怕我没有信心。

我们必须要分辨出软弱的信心,和没有信心之间的差别。一个软弱的信心还是真实的信心。压伤的芦苇是软弱的,但基督却不折断。虽然你的信心是软弱的,但却不要灰心。

(1)软弱的信心,也可以接受强壮的基督。一双钎弱的手,亦可以使我们和有一双强壮手的基督订立婚约;一双疲弱的眼,仍然可以看到铜蛇。福音书里记载的那个女人所做的事不过是触摸耶稣的衣裳,且从祂得帮助,那就是信心的触摸。

(2)神对我们的应许不仅仅只是针对那些拥有强壮信心的人,而是针对有信心的人。神的应许不是说,那些拥有移山、封住狮子口信心的人要得救;而是那些相信的人要得救,不管他们的信心是多么的微小。虽然基督有时候会指责信心软弱的,然而为了不使这些人灰心失望,祂给了他们一个应许(马太福音五章3节)。

(3)软弱的信心亦能结出果子。最微不足道之物,能产生最大的结果;葡萄树是一种最微弱的植物,却是结实累累的。软弱的基督徒也许会有坚强的性情。你的信心在起初所种植的爱,是何等大的爱啊!

(4)软弱的信心亦会成长。种子是依阶段成长的,首先发苗,后长穗,然后结成饱满的子粒;因此不要灰心,那吩咐我们接纳那些信心软弱之人的神,祂自己不会拒绝他们(罗马书十四章1节)。一个软弱的信徒是基督的肢体;纵然基督会砍去那些腐败的肢体,却不会砍去软弱的肢体。

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