54从尘土到荣耀

五十四、一般书信

内容简介

希伯来书、雅各书、彼得前书和后书、约翰一书和犹大书被称为一般书信。这些书信很可能是为了在数个教会中流传而写的，而不是为了某个特定的教会。我们很难确定其中哪些书信最初是为谁写的，但这些书信中的每一卷都与现代教会有关。希伯来书作者对基督的赞美，彼得和犹大对忠心的呼唤，以及约翰对彼此相爱的呼唤，都是今天的教会仍然需要听到的信息。在本讲座中，史普罗博士讨论了一般书信。

经文

雅各书、彼得前后书、约翰一书至约翰三书、犹大书

学习目标

1.讨论雅各书作为新约智慧文学的一个例子。

2.解释苦难在彼得书信中的作用。

3.认明约翰在其书信中驳斥的异端。

引言

第一世纪最后四十年的证据显示，教会〝受异端邪说困扰〞，以及〝被分裂破坏〞。偏离真道的情况发生在各个层面，如果基督徒要保持信仰的纯洁，就必须不断提高警觉。

彼得后书、犹大书、约翰一书、二书和三书这五封简短的书信是针对教会内部这些错误教义的趋势而写的。争论不是它们的唯一目的， 它们的主题也不是完全用于攻击异端。它们采用的方法是积极的，而不是消极的，正如它们的大纲所示。不过，它们都诉说了那个时代的危险，在当时， 教会受到异教对其思想的微妙渗透和来自外部迫害的正面攻击。

——Merrill C.Tenney

课程大纲

A.希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一书和犹大书被称为一般书信。

• 这些信很可能是为了在数个教会之间流传而写的，而不是写给某个特定的教会。

B.雅各书被认为是新约中唯一一个智慧文学的例子。

1.雅各书散发着一种独特风格，让人想起犹太智慧文学。

2.雅各书的作者可能是耶稣的弟弟。

3.雅各主持了使徒行传第十五章所说的耶路撒冷会议。

4.他最初显然并不相信耶稣的弥赛亚使命，但后来成为了耶路撒冷教会的领袖，被称为义人雅各。

C.雅各书比其他新约书信更频繁地引用那些反映耶稣教导的格言。

• 有可能雅各记录了一些福音书中没有记录的耶稣的教导。

D.作上帝和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备， 毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝， 主就必赐给他。只要凭着信心求， 一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。 (雅一1-8)

1.我们受试炼的目的是成圣，我们应当以智慧来面对试炼。

2.犹太人的智慧强调的是关于如何过敬虔的生活的实用建议。

E.雅各书强调说有顺服的行为表示我们确实有信心。

1.信徒享有服从基督的〝忠诚的自由〞，因为他们不在法律之下。

2.基督徒的自由不是犯罪的许可，而是在圣灵中顺服基督而行的自由。

F.雅各书特别提到不受约束的舌头会带来危险。

1.舌头就像一艘大船的舵，虽然是一个小零件， 却可以引导整个船只。

2.舌头也被比作点燃森林的火花和无法驯服的动物。

G.雅各鼓励读者记住，义人持续的祷告不会被主忽略。

• 他在书信的结尾提醒读者，信徒必须是言而有信的人。

H.彼得在他的两封书信中鼓励读者在迫害中保持忠心。

1.讲求健康和财富的〝成功福音〞是对圣经真理的背叛。

2.信耶稣，并不保证能立即获得昌盛和健康。

3.信徒的问题不是他们会不会受苦，而是他们何时会为了天国的缘故受苦。

I.耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父上帝的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁， 以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。(彼前一 3-5)

1.上帝给了我们一个新生命，这个新生命伴随着天上的产业，这个产业是不朽的、不玷污的、有保障的。

2.信徒欢喜的是天上的财宝、应许和产业，而不是地上的报酬。

3.因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵， 可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效， 就是灵魂的救恩。 (彼前一6-9)

J.亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的； 因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。 (彼前四12-14)

• 当我们忍受苦难时，上帝不是在惩罚我们，而是在我们的磨难中应许了祂的同在。

1.上帝让我们受苦的目的不是为了毁灭我们，而是为了磨炼我们的灵魂。

2.上帝使用我们的痛苦来净化和圣化我们。

K.约翰书信的一个主要主题就是劝信徒在基督的身体中彼此相爱。

L.约翰也像彼得一样关注异端对教会的侵袭。

• 他警告教会要提防那已经在世上运作的敌基督者的灵。

M.约翰写信反对的是〝幻影说〞的异端，它作为诺斯底主义的一个分支，否认了基督的人性。

1.一些希腊人认为物质和人性是邪恶的，认为上帝不可能会披上人的肉体。

2.基督徒肯定基督作为救主的神性和人性，这一点很重要。

圣经研读

1.为什么雅各书第二章14-26节强调善行的重要？我们如何将这些经文与保罗在加拉太书第三章10-14节和罗马书第三章21-22节的教导调合？

2.许多人将雅各书与箴言和传道书中的智慧文学体裁相提并论，使其在应用上非常具有箴言的特性。其他人则声称这卷书是正式的教义教学，就像以弗所书或罗马书，使其在应用上非常直接。这两种观点如何影响雅各书第三章1节和该章后续经文(关注舌头和舌头所揭示的心)的含义？

3.在彼得前书第一章3-4节中，彼得告诉我们一些关于盼望的事情。为什么信徒有盼望？信徒有什么样的继承权？在第5至9节中，他谈到了在考验中忍耐的问题。为什么信徒即使在试炼和苦难中也能大大欢喜？

4.根据彼得后书第三章，假教师对基督的第二次降临说了什么？为什么彼得在这段经文中讨论了洪水问题？在最后的审判之前，上帝在等待什么？

5.请阅读约翰一书第一章1-4节。约翰在这封信的开头说他不只是看见或听见这个〝生命之道〞，更是〝亲手摸过〞。你认为这一点为什么重要？

问题讨论

1.彼得在彼得前书第二章4-12节中如何用圣殿的意象描述基督和信徒的身份？信徒被赋予的身份带来了什么责任？同样，在彼得后书第一章4节中，〝有份于上帝的应许和祂的神性〞意味着什么？知道我们在天上拥有产业，这对我们的日常生活带来什么冲击？

2.在约翰一书第一章9节中，作者说如果我们向上帝认罪，那么信实且作风一贯的上帝将会做出公正的事，也就是〝赦免我们的罪，洗净我们一切的不义〞。你为什么认为上帝这样做是公正的吗？你认为上帝对罪的赦免是对什么的信实？

3.为什么信徒可以因犹大所描述的恶人的毁灭而欢喜？恶人在上帝的救赎计画中扮演什么角色？

延伸阅读

Kruse,Colin G.The Letters of John

Moo,Douglas J.2Peter,Jude

.The Letter of James