06祷告（史普罗-完）
6、护理与祷告——既然上帝掌权，何需祷告？
护理与祷告——既然上帝掌权，何需祷告？
之前我们在探讨祷告的时候
我有提到说
我们的祷告生活
与上帝的护理有密切的关联
我提到说我们在祷告中向祂祈求
其实就是在祈求上帝的供应
但当我们查看上帝的护理这方面的教义时
会了解到说
上帝掌管着整个宇宙里的所有事情
祂的权柄高过一切的存在
一旦我们开始仔细研究
上帝对受造物的至高权柄
并且认真探究护理的教义
我们首先会遇到的问题就是：
既然上帝有至高的权柄
既然所有发生的事情都可以说是经过祂认可的
那么我们何必祷告呢？
我们为什么需要祷告？
常常有人这样问我
有一种简单的回答
无法满足许多人的疑问
就是：
上帝不只预先定好了人类和整个宇宙的结局
同时也预定了这个结局的发生方式
祂凭着至高的权柄制定了救赎的计划
也正在逐渐实行当中
祂实现这个救赎计划的管道之一
就是透过传道人所传的道
是上帝设立传道成为实现救赎的方式
这是祂凭着权柄所设立的管道
这是祂的部分
至于我们，在祂至高的主权和护理之下
有责任要去传道
祷告也是一样的道理
上帝透过祂百姓的祷告来做工
所以新约圣经并不是说：
反正上帝掌权
所以你大可以整天窝在家里睡觉
不用去传道或祷告，甚么都不用做
相反地
正是因为上帝有至高的权柄
所以我们才会非常喜欢祷告
因为祂凭着至高的权柄
将祂百姓的祷告设立为祂实现救赎计划的方式
因此圣经不断地鼓励我们
不只鼓励我们
也命令我们
要积极地祷告
但是问题又来了：
RC，你的意思是说
祷告能够改变上帝的心意吗？
人们经常这样问我
祷告能改变上帝的心意吗？
问这样的问题
其实我们问这个问题的时候
就已经自问自答了
我不会只是单纯地说：
不，祷告不能改变上帝的心意
关于这个问题，我唯一能给的答案就是：
当然不能
如果你以为你我的祷告
有能力去影响全能上帝的心意
那你的想象力就真的太丰富了
我们花个两分钟的时间来讨论一下
你就会发现这个问题是很容易回答的
如果上帝会改变心意的话
那会是甚么样的状况呢？
如果我们认定上帝会改变计划
那我们对上帝的观点就大有问题了
想想看，上帝有个A计划
这个计划
这是祂凭着祂完美的知识、
绝对的智慧、
完全的公义正直而制定的
祂完全不会有邪恶的心思
也不会做任何愚蠢的事
祂制定好A计划后
准备开始执行
突然间
有一件祂没预料的事情发生了
就是你的祷告
你祷告说：上帝啊
求你稍微改变一下这个计划
我希望你用别的方式来执行
你有没有想过可以这样做、那样做呢？
你变成了上帝的咨询顾问
你促使祂改变祂的心意
因为你成功说服了祂
让祂发现祂的A计划并不够好
或是祂发现你拥有祂所不知道的信息
你想想看
这是甚么样的上帝？
居然需要你来提醒祂事情的细节
圣经告诉我们说
上帝在你祷告之前，就已经知道你需要甚么了
这表示甚么？
这表示你不需要祷告吗？
这不是很好吗？
天父完全地了解你
知道你有几根头发
知道你的每个想法
在你开口之前就知道你想说甚么了
在你说出来之前祂就知道你会说甚么了
你完全无法逃离祂的面
祂对你了如指掌
祂知道你的需求
但祂仍然说：来告诉我你需要甚么吧
弟兄姐妹，祂这么做，并不是为了祂的好处
祂并不需要受教导
祂不需要受建造
那这是为了谁呢？答案很明显，对吧？
祂让我们可以把担忧与需求都告诉祂
祂这样是在邀请我们来到天上至高者的面前
祂说：来跟我说说话吧
这是为了我们好
因为在这样的经历后
在我们把需求和担忧带到上帝面前之后
我们会得到鼓励与平安
因为我们已经跟祂讲过话了
总之
我们不要傻到以为自己比上帝还更有智慧
或者以为我们能掌握甚么祂所不知道的信息
人们常问我说
祷告会不会改变上帝的心意
我回答说祷告不会改变上帝的心意
因为在你还没祷告之前
上帝早就知道你会祷告甚么了
祂制定计划的时候
早已考虑过这些因素了
于是人们就会说：
这听起来象是一切都已经安排好了
没有理由要祷告
我们换个方式来问
不是问「祷告会不会改变上帝的心意」
而是问「祷告会改变事情吗？」
祷告对于事情的发生有没有任何影响？
圣经对于这个问题的答覆是「有」
圣经不是只说「有」
而是说「一定有」
我们来看一下
雅各书在这方面的教导
雅各书第5章
从第13节开始
经文这样说：
你们中间有受苦的呢
他就该祷告
有喜乐的呢
他就该歌颂
你们中间有病了的呢
他就该请教会的长老来
他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告
出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来
他若犯了罪
也必蒙赦免
所以你们要彼此认罪
互相代求，使你们可以得医治
义人祈祷
所发的力量是大有功效的
以利亚与我们是一样性情的人
他恳切祷告，求不要下雨
雨就三年零六个月不下在地上
他又祷告
天就降下雨来
地也生出土产
首先，你们要弄清楚
我刚刚读的这段经文
是以甚么样的文体写成的
雅各书被称为
新约中唯一符合旧约智慧书体裁的一卷书
它富有希伯来文的风格
你不会在雅各书里看到抽象又复杂的论述
你会看到的大多都是格言
用简洁有力的句子把真理表达出来
而不详细论述所有细节
不像教导文学，例如使徒保罗的写作风格
所以你们读这卷书的时候要小心
因为有些人读了之后就说：你看看
出于信心的祈祷能拯救病人
主必叫他起来
这听起来象是有求必应的应许
但我们知道新约圣经中
圣徒有一些祷告是没有得到上帝应允的
举例来说
看一看彼得被关进监狱后发生了甚么事
当时门徒聚在一起
非常迫切地
为彼得祷告
还记得这件事吗？
他们在祷告的时候
听到敲门声
于是他们就把门打开
看到彼得站在门外
然后呢？
他们当着他的面把门关上
说：我看到彼得的灵魂了
上帝应允了他们的祷告
这个事实就发生在他们眼前
但他们却无法相信
这是初代教会祷告求上帝让彼得获释
上帝也应允了
但同时圣经也告诉我们雅各的殉道
难道当时的教会
初代教会的领导者们
没有为雅各祷告吗？
保罗的书信中也有提到说
有些生病的人没有得到医治
甚至连保罗自己
也好几次求上帝叫肉体上的那根刺离开他
无论那是甚么
而上帝怎么回应这位使徒的祷告呢？
我的恩典够你用的
由此可见上帝确实会说：不
就算我们生病也一样
不过雅各书这段话是在鼓励我们
他说：我们都知道上帝不会总是都应允祷告
但是我们也要把握机会呀
要为那些病人祷告
为受苦的人祷告
因为上帝有时确实会应允祷告的
上帝有时的确会医治病人
会救人脱离苦难
但这并不是绝对的保证
如果这是绝对的
别忘了那些已经去世的基督徒
我们讲得保守一点好了
大多已经过世了
因为基督徒也是会过世的
不只是不信者，基督徒也会
基督徒也会生病
总是有基督徒在为生病的基督徒祷告
有时候
基督徒也会病逝
新约圣经里的每个使徒也不例外
上帝并没有保证说
基督徒能够逃离苦难、痛苦和疾病
这点我们都知道
不过圣经仍然鼓励我们祷告
因为祷告确实会带来影响
有时上帝的确会医治病人，拯救他们
使他们脱离苦难
有时候祂会应允，有时候祂不会
这段经文有个地方遭人误用得很严重
就是雅各说出于信心的祈祷
可以使病人康复
有人根据这段话发明了一堆神学理论
就是现在很流行的信心医治
这样一来，如果你的疾病没有离开你
如果你没有得到医治
那么问题肯定就是你缺乏信心
如果你真的有信心
就永远不会生病
永远都是无病一身轻
上帝一定会医治你的病
你们都听过这种神学
他们老爱宣传「有求必应」这种东西
很严重地扭曲了
圣经中关于祷告的本质与功能的完整教导
曾经有人对我说
如果你为某人祷告的时候讲说：
主啊，你若愿意的话
求你医治这个人
你这样讲就是犯罪了
你说「主若愿意」就是直接冒犯上帝了
因为上帝一定会愿意
我说：不对吧
如果讲「主若愿意」就是缺乏信心
那么基督
在客西马尼园的祷告该怎么解释？
关于如何祷告
基督自己就是最伟大的教师
祂面对自己最大的苦难
最终极的痛苦
我们没有人能想象
当上帝将愤怒的杯放在祂面前时是甚么滋味
我们无法想象
基督非常痛苦
汗珠大如血点
在客西马尼园中俯伏在上帝面前
祂说：父啊
你若愿意
求你叫这杯离开我
耶稣这样是缺乏信心吗？
当然不是
祂马上接着说：
然而
不要照我的意思
只要照你的意思
雅各书也有提到这几个字
“Deo volente”
你们讲说下礼拜或下个月
或明年要做甚么事的时候
不要忘了加上”Deo volente”
「主若愿意」
我们下礼拜再见
因为上帝有可能不愿意
上帝随时都有可能把我带走
或是让我躺在病床上无法行动
导致我下礼拜的计划
全都无法实现
因为上帝不愿意
出于信心的祷告，真正的信心
信心的最根本的本质
就是信靠
出于信心的祷告
就是把结局交托给上帝
就算祂说：不
这就是耶稣在客西马尼教导我们的
然而，不要照我的意思，只要照你的意思
所以如果你要我喝下这杯
我就信靠着你
来喝完这杯
这就是约伯的态度
祂虽杀我，我仍要信靠祂
这样我们就又回到基本原则了
我一直重复提到说
我们祷告的时候
要记得是在向谁祷告
要记得谁的旨意才是至高的
上帝的意思不会一直都跟我的意思一致
这不令人开心吗？
如果总是一致
那就变成我是上帝了
我向你们保证
如果换成是我来当宇宙的主宰的话
我一定会做得奇差无比
所以，说「主若愿意」并不是缺乏信心
而是信靠的举动
信靠上帝和祂的旨意
虽然说了这些
但雅各绝不允许我们变成宿命论者
说”Que será, será”
该会怎样就会怎样
所以我不必认真祷告
因此雅各接着说：
义人祈祷所发的力量
是大有功效的
是绝对有效吗？不
但是大有功效
这就回答了我们的问题：
祷告能带来改变吗？是的
祷告大有功效
有任何功效吗？有的
大有功效
但雅各并不是说
不义之人随便、漫不经心、
三心二意的祷告大有功效
是热切的祷告
义人热切的祷告大有功效
这里是指相对而言的义人
这个「热切」是甚么意思？
这并不是说我们有个测量情感热切程度的量表
所谓的热切表示说
带着热诚来祷告
这个热诚
应当与这个人需求的急迫性
和事态的严重性有恰当的关联
这也不是说我们每个主日都要大喊大叫
来展现我们的热诚
要比下午看球赛的观众喊得更大声
热诚的祷告
是跟事态的严重与急切性有恰当连结的
还有另一个比喻讲的也是热切祷告的重要性
就是不义之官的比喻
有时也被称为锲而不舍的寡妇
你们都记得这个比喻
耶稣说某城里有一个官
不惧怕上帝，也不尊重世人
城里有位可怜的妇女受了委屈
跑来求这个官给她伸冤
但这位法官没空理她
因为太忙了，也不想被她打扰
但是这位寡妇不断敲门
一直吵着要伸冤
她锲而不舍地发出请求
到最后
这位法官受不了了
想把这个烦人的寡妇赶走
于是只好帮她伸冤
耶稣怎么说呢？这个比喻的重点是甚么？
耶稣可不是说：
你们看这个寡妇不停纠缠这个不义的官
直到最后终于得以伸冤
所以你们也要像这样
纠缠那位掌管天地的不义之官
直到你们的祷告得到垂听
祂是说：
就连这世上不义的法官
有时也都会听别人的请求
那更何况
那位掌管天地的主宰
祂一点也没有不义
祂会怎样垂听我们的祷告呢？
雅各提了一个反问：
难道上帝不会为昼夜呼吁祂的选民伸冤吗？
耶稣这里是在讲祷告的功效
事实上经文一开始就有说了：
耶稣设一个比喻
是要做甚么呢？
是要人常常祷告
不可灰心
这就是这个比喻的用意
这就是本系列课程的目的
我们强调的就是
耶稣透过这个比喻所教导的
我们要常常祷告，不可灰心
如果我们觉得快要灰心了
觉得快要放弃了
有可能
是因为我们祷告不够认真
因为祷告和盼望之间有必然的关系
所以当你下次感到灰心时
别忘了义人热切的祈祷是大有功效的
这是命令
但同时也是上帝赐给祂百姓的一大特权
让我们可以来到祂面前
别人不在乎、不想听的事情
上帝在乎，祂愿意听你祷告
