18窥视天堂

社会现象之

18、窥视天堂

（新纪元运动中的濒死经历）

伊基蒂（BettyEadie）在最畅销书《被光拥抱》（EmbracedbytheLight）中描写自己的濒死经历（NearDeathExperience）﹕有一天她住院接受手术，当天晚上她感觉非常晕旋，好像身体向下沉，突然她发现自己翱翔于天花板，向下看见自己的身体仍然躺在床上，接着她觉得自己在一个黑暗的隧道中前进，在最终点，她看见一点点的光，慢慢她看见一个人站在光中，展臂欢迎拥抱她，让她觉得无限的爱，她知道自己终于回家了，与她的救主耶稣基督面对面了。可是「耶稣」对她说﹕「你的时候还没有到」，伊基蒂抗议，不愿意回去，至少她得知道她为什么「死去」，于是「耶稣」向她解释了很多道理，带她到处游览。无奈，她终于必须告别天堂乐境，伊基蒂形容回到肉身就像刚刚洗了澡，又穿上一件在污泥中辊过的又冷又湿的全身工作服。

近二三十年来，我们常常听到类似上边的濒死经历报告。虽然濒死经历并非全盘的是「新纪元」，但是却常被归类于新纪元事物中，而且愈来愈经常发生。按照濒死经历研究员颖建力（KennethRing），那些曾被医生判定为「死了」而又复甦过来的人中，有35-40%有濒死经历，而嘉陆民意调查（GallupPoll）也认为5%的成人曾经有过濒死经历，所以这是一个值得注意的现象。

濒死的经历

虽然每一个人的濒死经历都不一样，但是却有很多类似的地方。濒死经历研究员慕迪（RaymondMoody）总括其共同点如下﹕

无法形容，因为所见的不是三矢量物质世界的事情；

听到别人宣告自己死亡；

感觉非常安宁，身体痛楚消失；

听到不寻常的声音；

觉得自己被吸进一个黑暗的隧道；

发现自己灵魂出窍，非常惊讶；

遇见已死的亲友或其他灵体；

遇见光灵（BeingofLight）——慕迪认为濒死经历中最特出的是这个光灵，光明灿烂无比，而且充满慈爱；

迅速回顾一生，光灵通常要求经历者自评；

到达某种样的边界；

回到躯体中。

濒死的信息

现代濒死经历所带来的信息虽然不是正统的新纪元神学，却常有关系，举个例，它没有证实轮回，也没有否定，但是很多人事后却接受轮回的观念。总括而论，濒死的主要信息是﹕没有罪，没有审判，而人生最重要的是追求爱和知识。难怪有一牧师指责这种研究为「销售廉价的恩典」，因为信耶稣与否没有什么要紧。

慕迪说﹕「有一个”教训”是大家一致带回来的……都强调要在余生培养对别人的爱……有人见到了光灵，感受了完整的爱与接纳，甚至自己一生完全摊开的时候也不例外……除此之外，很多人都强调求知的重要性……」又说﹕「那种奖惩模式的死后世界就在绝大多数的案例中被否定，被扬弃……自己的一生中最难堪，最邪恶的事迹也摊在光灵的面前，光灵的反应并没有震怒或不悦，却处之以谅解，甚至待之以幽默。」当慕迪被问及经历者的宗教信仰是否有影响的时候，他回答说﹕

「在全部的研究过程中，始终没有听人提起什么天堂地狱那一类现社会习惯的说法，反而有人强调他们的经历跟他们按宗教背景去想象的不一样。」

可是，濒死经历是否可信？

经历的后效

要决定濒死经历的可信性，不能忽略这个经历在人身上的影响﹕

（一）人生态度

首先，有过濒死经历的人，可说是几乎都不再怕死，这也难怪，因为死的未知数已经没有了。如果没有审判，没有地狱，死亡当然一点不可怕。其次，光灵常常向经历者强调爱和知识，很多人觉得这经历使他们的自我评价提升，人生更积极，对别人更有同情心，更宽容，所以他们都不再重视物质，反觉服务别人更有价值。此外，他们都想追求知识，但这知识多指宇宙玄秘和与生死意义有关的事理。

艾华特（P.M.H.Atwater）是一个比较老实的研究员，她不愿意报吉不报凶，所以她报告了濒死经历的一些不良后效，其中最惊人的一项是﹕经历者虽然常常说自己更爱家人，但是他们的家人都没法感到，很多时候甚至感觉他离群，傲然活在另一个世界里。此外，经历者虽然脑部没有损伤，但似乎头脑都有改变，例如对时间的感受不同，甚至漠视常规和常理。

另有研究员相信传媒对濒死经历的描写太美妙，减低死亡的可怕，无形中鼓励自杀和堕胎。

（二）宗教观念

多数的经历者事后都对上帝和属灵事物有兴趣，他们都变得热爱上帝，满脑袋都是上帝，而且绝对相信上帝存在；只是上帝的名字被更改了，一般比较喜欢叫他做能量、宇宙心灵、源头、等等。他们对宗教的选择也常有改变，有三分之一的人仍留在原先的宗教，但是努力去改进它，其余的人的宗教意识通常是转离传统教条而开始追求属灵事物，要亲身经历神，他们常选择玄学、新纪元或东方宗教，又对神秘经历感兴趣。护教学家安克伯（JohnAnkerberg）评论说﹕「不幸的，很多濒死过案的经历和信息，使人转离神、耶稣、基督教信仰、和圣经。」

（三）灵异能力

所有研究员都一律同意，很多人在经历之后开始产生各种灵异能力，或者灵异能力增加。根据研究员基新（Greyson）的统计，濒死经历后报告有灵异经历的人明显比经历前增加，包括超感知觉、超感的梦、灵魂出窍、看见氛围（aura）、与死人来往、遇见似曾相识的事情（Dejavu）、神秘经历、回想梦境、冥想。研究员基玛葛（MargotGrey）说濒死经历后，人几乎总是产生灵异能力，而且所引发的能力中最触目的是灵异治疗能力，他们可以运用心灵意识为人诊断和治病。艾华特也说﹕「他们会变得更灵异，这是一个事实。」慕迪也认为很多人在「这些经历之后突然得到所谓”通灵”的超能。」颖建力也同意这观点。安克伯也发现很多濒死经历者后来都变成职业性的秘术家。

（四）仍有例外

前三点的后果都相当负面，可是事实却有例外，例如有基督徒在濒死经历后开始热心追求，曾经有人说他在濒死经历中遇见耶稣，被耶稣责备，复甦后放弃他的同性恋生活方式，变成一个认真的基督徒。

窥视了天堂？

现在一般传媒中的濒死经历都让人以为死后就是「天堂乐境」，但是这个观念有多可靠？

（一）并非人人上天堂

在濒死经历中见到「地狱」的，大有其人，根据统计，10-50%的濒死经历是可怕的。基玛葛说负面经历实在是有，但是因为这些人觉得是一件丢脸的事，所以大多不愿意泄露。根据他的调查，有些经历是恐怖的，例如走迷了路，或者到达一个阴暗凶恶的地方，觉得凄凉，又发现自己站在一个深坑的边沿，竭力争扎，差点掉进去；更有一类经历是地狱似的，这些人觉得被拖到一个黑暗的地方，被袭击，听到灵魂在受苦而哭啸，野兽咆吼，甚至有人承认自己看见地狱的火焰，遇见魔鬼。

（二）信息不一致

上边的资料，无论是「天堂」是「地狱」，都是来自现代的研究过案，可是不见得能代表古今中外的濒死经历。欧洲中世纪文献中有很多类似炼狱的濒死经历，例如第八世纪的载特吴（Drythelm）的经历已经有炼狱的思想，他在濒死的时候看见灵魂在火焰和冰块之间抛来抛去受苦，他的灵体导游解释，这是暂时的，如果活着的人为他举行弥撤、祷告、施舍、和禁食，这些灵魂可以获得释放，载特吴复甦后将财产分散，离开家人，进入修道院苦修。

不但中古时代的濒死经历反映中世纪的神学思想，即使现代人的经历，个别经历者也会受自己的宗教背景影响。例如，伊基蒂有摩门教背景，我们可以在她的书中发现摩门教思想，例如她看见很多神所创造的其他世界，上面都住满了人，这就和摩门神学吻合。研究现代濒死经历的人也发现欧美和东方（日本和印度）的报告有出入，主要是所见的影像和宗教人物反映东西文化的不同之处。

什么一回事？

到底濒死经历是什么一回事？这个问题的答案可以告诉我们它的信息有多可信，下面是一些解释﹕

（一）并非真的死去

最关键的问题是﹕濒死经历是否真正的死亡？一般人在人工呼吸急救五分钟后已经无法可救，如果能「死去」二十分钟又复甦，已经是叫人诧异的了，可见濒死经历者绝不能和圣经中的拉撒路（死了四天再复活）相提并论。现代医学界对死亡有三个不同的定义﹕（1）心跳呼吸等生命征象消失；（2）脑波活动停止；（3）功能无法恢复（一去不返的死亡）。如果根据第三个定义，所有濒死经历者都没有真的死去。

正因如此，很多怀疑者也提出了一些心理上和生理上的解释﹕

痛楚或药物引发的幻觉；

出生经历的剩余记忆；

因二氧化碳浓度改变，脑部所起的反应；

心理愿望达成（对天堂的盼望）；

与容格（CarlJung）的集体无意识和/或基型类似的经历；

药品刺激的经历——迷幻药、海洛英、大麻等，或者麻醉药的副作用；

大脑——部癫痫，和

感觉剥夺。

难怪颖建力也认为它「与死亡没有真正的关系」。

（二）濒死经历和神秘经历

颖建力对二者的关系最感兴趣，他注意到濒死的经历和后效与瑜伽蛇神（Kundalini）发动有很多相似之处。譬如二者都接触到能量，看见光，事后的转化也相似，而且都产生灵异能力。所以他提出了一个理论﹕濒死经历基本上是一个宗教经历，促发对属灵事物的醒觉和追求，最后产生各种灵异能力。他又说，经历者在某程度上和光融合，很多人遇上光灵，吸收了它的能量，播下了转化的种子。最后颖建力提出一个相当有理由的解释﹕人在濒死时缺氧，所产生的生理状态有如瑜伽术中的呼吸控制的结果，正适合瑜伽蛇神引发。

（三）其他可疑点

绝大部分的濒死研究员都有新纪元背景和思想，包括慕迪和颖建力。伊基蒂是一个催眠治疗专家。艾华特曾经积极探索玄学和灵异事物。另一位著名的研究员顾巴罗（ElizabethKubler-Ross）在开始研究之后也有遇见死人和灵魂出窍的经历。还有一点，出版最畅销书的伊基蒂一直不能提供她的医院记录，没有证明她的濒死经历属实，甚至拒绝透露医生名字。出版了几本书的艾华特也自称有几次濒死经历，但是都没有医生证明，而且有一次自认是运用意志叫自己死去，说来她的「死」最像神秘经历。这一切都无法不叫人怀疑作者们和研究员们是否另有用心，或者整个事情是否魔鬼骗局，叫人相信死后没有地狱，没有审判。

（四）暂时的结论

如果濒死不是真的死，所见的事物因人因时代而有异，整个现象和后效与神秘经历相似，加上所带来的信息与圣经有异，到底我们可以有什么结论呢？笔者认为颖建力的解释比较有理，濒死的生理状态正是秘术技术所引进的身体状态，所以，或者可以说——濒死经历是一个不请自来的神秘经历。但是，这仍然是一个假设，无论如何，濒死经历不是生死之迷的答案。

人死非灯灭

濒死经历虽然未必让人窥视死后世界，却似乎证实了人有灵魂。很多濒死的人报告自己在身体上边看见自己被人急救，或者报告手术室细节。例如有一位经历者提出证据，说自己当时看见墙壁的灯架上有一个十元硬币，护士为了叫他住嘴，往他所指的灯架上看，果然有十元硬币一枚。类似的案例，一般都能被证实，而且都叫人吃惊。于是，有些哲学家如此推理﹕五官是我们接触外界的唯一方法，在濒死的时候，五官感觉已经停止，但是经历者仍然知道急救的情形，可见人有一个非躯体，非物质的部分，是科学所不能解释的。（就是众宗教所讲的灵魂）

当然也有反证的例子，有一医院故意在架上安装一副机器，不停打出不同的字句，只有爬到天花板上往下看才能看见这些字，他们的研究结果是﹕濒死的人没有看见这些字。

灵界的事情有很多我们还不知道，所以很难有定论。即使保罗讲到自己被提到第三层天的经历（有人猜测是一个濒死经历），他也说﹕「或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。」（林后十二2），就是说，保罗虽然窥视了第三层天，也不知道自己是否灵魂出窍离开了身体。

用濒死经历去证明人有灵魂，是会引起争议的，基督徒不如单单相信圣经，凭这些现象去探索灵界奥秘不是明智之举。但是我们可以用濒死经历去提醒自己，人死非灯灭，死后何去，值得考虑。

唯一的结论

濒死经历没有让我们窥视死后世界，甚至不能用以证实人有灵魂，但是如果我们向一位曾经真的死过又再活着的人请教死后真相，倒是聪明的。事实上，这样做是可能的﹕有一个人——耶稣——他已经从死里复活，也已经将真相告诉我们，祂说，身体死后灵魂仍然存在（太十28），而且要面对审判（来九27），有些人要往天堂去，有些人往地狱去（太二十五46），可是祂也告诉我们一个好消息﹕「神爱世人，

甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）如果希望死后上天堂与神同在，信耶稣是唯一之法。

朋友，濒死经历你不一定有，可是真正的死亡一定会临到，你预备好了没有？