02启示录

第02讲 耶稣基督启示之源

在第一集的时候我们谈到了

阅读启示录的一些基本原则也向观众朋友介绍

启示录的一些特色从这一集开始

我们就确确实实的进入经文的里面了在这一集里面

我想和大家看的是启示录的第一章 第 1 节到第 8 节

第一章的第 1 节到第 8 节大家可以看看这个图片就是

你就看这一段的经文 就有一点像我们常常在新约书信里面读到的 这样的一种卷首语

先来一个问安然后一个颂赞或是说祷告

现在我们来看这段经文

在这三节里面

就把这个作者是谁还有写给谁

就是读者

是讲得很清楚

不过如果说我们再靠近一点读得再细一点的话

我们就会发觉这三节经文其实更深入地告诉我们 真正的作者是谁

更大的作者是谁这话怎么说呢

也就是说

这一句句子的里面真正的主语是神

神赐给耶稣基督见证真正的作者是神

然后第 1 节的第一个词语就是启示

在我们中文圣经翻译里面没有办法做到这一点

在原文的经文里面第一个词就是启示

你真的要把它翻成中文的话大概就是启示耶稣基督的 可是这样的翻译是很奇怪的所以我们非得要把它翻成 我们中文的

耶稣基督的启示

所以启示在这一卷书里面是一个非常非常重要的 一个概念

可是启示不单独的存在启示耶稣基督的

而这一种的讲法

或是说这个文法的表达它的意思就是说

这个启示是源于耶稣基督是关于指向耶稣基督

这一个对于我们来解启示录是一个非常重要的一个提醒很多时候我们听到很多

关于启示录里面的所谓的启示的讲法

都有很多很奇怪的推算甚至一些的密码要译码等等…

甚至一些的猜测

可是经文讲得很清楚启示是源于耶稣基督关于耶稣基督

指向耶稣基督的 那是因为耶稣基督才能够明白启示

任何一个人去解释启示录他讲得再玄 再吸引人

甚至再灵验也好

如果不是有关于耶稣基督不是指向耶稣基督的话 我想我们都非得要

非常非常地小心

这样的解释究竟是对还是错启示是属于耶稣基督的

是指向耶稣基督 是关于耶稣基督的

唯有上帝在耶稣基督里所启示的

才是这个书卷要表达的这是第一个重要的词汇

第二个词汇在这段经文里面就是写信

当然写信这个词汇 在原文里面没有出现不过这个上文下里

非得要在中文里面表达出来所以你会读到

我们中文说 写信

那个意思其实也确实在就是感动祂的仆人

然后写给众教会 如果说是写信的话

就回到我们第一集的时候那一个解读的

一个很重要的守则了

我们要阅读一个文本的时候要知道它的背景

它的宗教它的文化

它的历史背景

可能包括它的政治的一种处境同样

当我们去解释启示录的时候如果说我们完全不管

第一世纪的历史 文化和政治把我们自己二十一世纪的  一种的想法 观念

读进去的话这种阅读 这种解释 是穿凿附会

这种解释

曲解 误解的是居多了

第三个词汇

在第 1 节到第 8 节里面就是一个很重要的词汇就是预言

而谈到预言的时候特别在中文里面

都有一种未卜先知的这样一种的想法

可是这个预言的翻译可以翻成先知的讲论如果我们把它理解为先知的讲论的话

那个角度就有一个很大一个调节了 这话怎么说呢

比方说在旧约的圣经里面

有很多的经典是属于先知类的先知书当然有一种我们说的 讲将来的这样的一种内容

可是先知书更重要的一个部分是从历史

看神怎么带领祂的子民也因为从历史

看神怎么带领祂的子民 是知道祂的子民在当下 究竟是如何违背祂的心意

所以几乎每一个先知书的作品都是责备的

每一个先知书都是责备当然在责备的同时

也有安慰

责备是指着那些神的子民他们安逸

他们腐败他们堕落

他们离弃神的心意在社会的生活上 在信仰生活上

都离开神给他们的心意是责备

可是先知书里面也有一些内容特别是神的子民

比方说

被掳了 家破人亡了他们需要神的安慰需要神的鼓励

神的应许神的帮助

所以在先知书里面 也有很多安慰的信息你会发现

就是在这样的一个从历史过去的历史看当下

然后看当下的时候有责备的信息

有安慰的信息然后就是说

如果你们还继续地迷糊地下去

上帝的惩罚就快要来到了如果说你们要回转的话 祂的弥赛亚 祂的带领

会很快使得你们

可以再饱尝救恩滋味

是在这样的一个处境当中讲将来的

是在这样一个处境当中讲预言的

就跟我们一般人所说的那种未卜先知

预言这样 那样的事情重点是很不一样

在旧约的先知书里面有一个很强的信念 就是预言上帝

在历史里面的工作

在新约的时候谈到这个预言或是说先知的讲论的时候 就是神在基督耶稣里

如何带领历史推进历史

神在耶稣基督里如何让祂的百姓就是教会

能够明白自己当下的处境如何的坚强 忍耐

如何的继续地相信下去这三个词汇

启示 书信 预言

或是说翻成先知的讲论对于解释启示录

是一个非常非常重要的关键 观众朋友必须要常常惦记在心才不会把启示录

读成一本好像预言将来什么推背图 烧饼歌

类似这样的一种文本

那不是启示录写作的目的启示录的写作

要让我们在读的时候看见神在耶稣基督里如何救赎我们

如何要拯救这个世界带领 审判这个世界

这段经文的第 4 节到第 5 节就让我们更新的一层

让我们更深的一层来看到它的意思了

在第 4 节里面我们看到很清楚地说

这个作者就是约翰

可是那个约翰是哪一位约翰呢那个就成为

我们在解释启示录的时候 一个我们很想搞清楚的一点因为在新约的时候

至少有几位的约翰施洗约翰

大家一定会不陌生耶稣的门徒里面 有一位是约翰

他的兄弟是雅各布

还有一位叫长老约翰的你说 那么多约翰

是的

在早期教会里面

还不仅仅这三位约翰

为什么那么多约翰呢因为约翰的名字

其实是一个很普通的一个名字意思就是说神是恩慈的

在那个年代

也许有很多男生的名字就是约翰

所以谈到约翰的时候有好几个可能性

当然一般教会的传统会说启示录的约翰 就是使徒约翰

那是非常有可能的大概是不太可能 是这个施洗的约翰

使徒约翰很可能是其中一个我们说是写这个作品的

可是我们在理解

启示录的历史的时候我们觉得有一点点

让我们觉得有点纳闷的就是启示录的作品

在教会被接纳是挺后期的

几乎要到了第四世纪这个作品才被纳入 教会的接纳当中

在正典的过程

启示录是挺后期的

如果说是使徒约翰写的话这个作品应该不会那么晚才被教会所接纳

那么晚才成为正典的一部分所以在研究启示录的时候 也许观众朋友在看

很多的教科书的时候有一些研究的人就说

这个启示录的作者是长老约翰根据早期的教会传统

这个长老的约翰

也是在第一世纪末期 一位了不起的基督徒 可是我们也没有很清楚是不是他写的

而作者说他是约翰究竟是长老约翰呢还是使徒约翰呢 单单从经文来讲

我们是没有办法完完全全百分之一百确定的

所以你们在看一些的注释书的时候

可能有很多的讲法不过这不重要

为什么呢

在这二十几章的经文里面作者从来没有

很强调他自己使徒的身分  不像保罗在他的作品里面  像加拉太书 哥林多书信里面非常强调使徒身分的

在这个书里面

我们没有看到作者

强调他自己使徒的身分只说他是约翰

而且我们刚刚说了

这一个作品的真正的作者是神

神在耶稣基督里启示约翰那个约翰是长老约翰

是使徒约翰

并不是最最重要的最最重要的是

神借着这个器皿

让祂的心意向众教会说明白了所以在这里也许容许我们

就是在上帝面前谦卑一点尽管我们不完全知道

究竟是使徒或是长老约翰写的上帝的话语还是很清楚的

成为教会很大的一个提醒这段经文告诉我们

是约翰写给教会

然后在第 4 节那边说

那种重复的味道出现了在第 1 节到第 3 节

只不过说

看见的 读到的是如何… 可是读者是谁呢

没有讲得很清楚

唯有到了第 4 节的时候

要到了第 9 节的时候

9 到 11 节的时候

才讲清楚是哪七个地方的教会可是哪七个地方的教会

出了什么问题呢他也没有讲

一直到第二章 第三章才讲你会发现

就是读这个作品的读者有几次出现的

每一次的出现 都多一些的数据使得我们在这个重复的过程当中

能够更加深入地明白究竟读者是谁

出现了怎么样的一个问题同样的

在这几节经文里面我们看到神的描写也是一层一层的

在重复当中越来越深这话怎么说

可是到了第 4 节开始

就把神的那一种位格祂的那种属性

讲得比第 1 节到第 3 节要多一些了

在第 4 节说

昔在 今在 以后永在

就把神那一种自永有到永有的那一种的特性讲出来

而不仅仅这样子

还加了宝座前的七灵而这个七灵的理解 挺丰富的

不过有一个解释

我觉得可能是比较接近的解释就是说所谓的七灵

就是神的灵也就是圣灵

七是属于神 完整的意思所以七灵

不是说一二三四五六七七个灵

而是说属于神的神的灵的意思 而如果这样的话你会发现

第 4 节的经文里面自永有到永有的神然后圣灵

接下来就是耶稣基督了你会发现

在第 1 节到第 3 节我们对神的认识

还没有说是非常非常地清楚来到第 4 节

往后到第 8 节 你好像看到一个

所谓的三位一体的一个格局在里面 虽然经文没有说得是非常非常地清楚不过你在读的时候你彷佛看见

清楚地看见有三个位格第一个就是

昔在 今在 以后永在的神父神

还有圣灵

当然第 5 节以后的就是讲耶稣了

它讲耶稣的时候我们发觉

它也比一开始讲的耶稣又更加地丰富了

这话怎么说

我们在第 1 节的时候就很简单说

耶稣基督的启示

耶稣基督

可是为什么耶稣基督的启示是那么地重要

为什么耶稣基督  是彰显上帝工作  是那个终极 完全的那一个楷模呢

在第 5 节就讲得很清楚

我们来看第 5 节下到第 8 节

刚刚我们读的第 5 节到第 8 节而提供我们一个的视觉

能够看清楚耶稣基督祂的身分 祂的工作

经文说祂是诚实作见证的从死里首先复活

是世上君王的元首

在这里我们读到

要比第 1 节说耶稣基督要丰富多了

对吗

把耶稣的工作讲得很明白把耶稣的身分讲得很清楚祂才是作见证的

是从死里首先复活是世上君王的元首不仅仅这样子

也把耶稣的工作祂带来的福气 讲得更加地明白

它说 用自己的血来买赎我们也就是说

祂是那一位受苦被钉  被杀的是因为祂的死 我们得到救赎

使得我们能够成为国民在这个永恒的

神的国度里面有分

使得我们可以成为父神的祭司可以亲近祂

可以事奉祂

还有说 祂将要降临

你看这几节经文

几乎要把耶稣所有的工作所有的成就

表明了出来

是非常非常地清楚所以你看

在第 1 节至第 8 节里面

我们就看到启示录的那一种重复的一种技巧

是使得我们一步一步的进入经文

一步一步的越看越清楚

再回来我们要记得在第一集的时候

我给大家介绍四把的钥匙

我不知道观众朋友还记不记得

或是倒过来说

神是那一位掌管历史的神 祂过去怎么样带领祂的子民祂如今也要怎么样

带领祂的教会

是通过以色列人的历史旧约圣经

来让教会能够明白所以启示录

以及其他新约的作品都有很多旧约的典故在启示录尤其的明显这是第一把钥匙

我们非得要从旧约的角度才能够准确地了解

刚刚我举了两个例子一个就是神

第 1 节 神赐给祂神没有太多的描述第 4 节的描述

这个三位一体的格局使得我们对于第一章第 1 节出生的神

有一个更加深刻的理解

而且祂是那一位掌管历史的主宰另外一个例子

刚刚跟大家讲的就是耶稣基督了

在第一章的第 1 节就说耶稣基督

可是耶稣基督是

为什么如此地重要呢在第 4 节的往后

我们就看得很清楚了

能够明白看得见

再下来一个

我们眼睛看得到的东西不是最真的

可能是虚幻的 唯有在信心里面

靠着耶稣基督看着才是真正的永恒 带着这四个钥匙 我们重新回来看 今天的这一段经文第一把 旧约

昔在 今在 以后永在

是自永有到永有的一种表达显然这个是在旧约里面

神向摩西以及以色列民表达的一个很清楚的一个讲法

所以在这里

是有一个很清楚的

旧约的一个背景在里面

然后刚刚提到的先知的讲论这里也是一样

用这样的一个概念说 神是掌管历史的通过先知的讲论

或是说我们中文翻成预言的就是明白在历史里面

神如何地工作七灵

七灵也是一个在旧约里面

很重要的一个概念不仅仅在旧约

在后来的犹太人的文化里面也是一个很重要的概念

是源于旧约以及犹太信仰的一种的表达

当然就不要说祭司了

耶稣使得我们成为父神的祭司这个当然是从旧约

特别是以色列民里面一个可以服事神的

这样的一个背景而出来的是耶稣使得我们

都能够成为神的祭司

这是源自撒迦利亚书的十二章 9 到 14 节的你看我们这一段的经文如果说

我们带着这四把钥匙去看的话我们就能够明白

它的意思是什么简单来说

第一章的 1 节到第 8 节告诉我们神在耶稣基督里

说明祂是那一位掌管历史的主宰是宇宙的主宰 是要继续地带领救赎祂的百姓

带领这个世界来认识祂归向祂

我们同心祷告

亲爱的天父 我们感谢 我们的祷告是

这八节的经文能够常在我们每一位听众朋友的心里面 让我们看得清楚

我们的神不是

远远地离开我们的神是在耶稣基督里

不断地向我们显示自己拯救我们

使得我们能够称为的国民称为祭司的神

所以帮助我们每一位弟兄姊妹能够继续地

跟从我们的主耶稣基督见证祂的工作

宣讲祂的信息帮助我们

垂听我们的祷告 靠耶稣基督的名求阿们

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